Отвечать на статью Сергея Дацюка сложно. Но сложно не по существу, а по форме, поскольку само начало сразу провоцирует на эмоции. Что можно ответить на такое заявление:

Приступать к Богу нужно осторожно, имея хотя бы элементарный жизненный опыт. Я всегда с интересом смотрю на двадцатилетнего юнца-миссионера в метро подходящего ко мне со словами "давайте поговорим о Боге?

Порвать на себе рубашку с криком "Да ты пешком под стол ходил, когда мне двадцать лет было!"? Или схватить за грудки: "Я шашкой врагов рубал, когда ты бритву Оккама штудировал!"? В любом случае это уже не Культурная провокация, а бескультурная.

Перейду к существу, однако...

Бог появляется как метафора из древних писаний...

Опять сложно: спор переходит на уровень "курица-яйцо". Если Сергей Дацюк допускает существование Бога, то ему придется признать, что Бог дал людям писание, а не наоборот. По крайней мере, так в Библии и Коране говорится.

Как бы то ни было, в статье Новая религия ставятся восемь проблем:

Первая проблема - проблема гениальности или мощности новизны идей, сопрягаемых с Богом

Что тут можно возразить? Про себя я не говорю - обратимся к Библии, самой читаемой книге всех времен. Много ли в ней гениальных идей? Те же десять заповедей - вполне тривиальны: "не убий... не укради... не прелюбодействуй...", - однако люди следуют им на протяжении двух тысяч лет и более. Так при чем здесь гениальность?

Вторая проблема - проблема несопряжения Бога с событийным миром

А как же религиозные войны? Варфоломеевская ночь? Крестовый поход? Если нужно большее сопряжение, то какое?

Третья проблема - проблема, поставленная структурализмом, как проблема власти или идентификации воли

В чем проблема, я не понял. Власть Бога безгранична, иначе он бы не был Богом. Это проблема людской власти, но не божественной.

Четвертая проблема - пространственность восприятия Бога, и его действительно непространственный характер

Если это и проблема, то для самого автора статьи, а в моем Манифесте такой проблемы нет - там прямо говорится, что Бог живет в Сети.

Пятая проблема - вневременность Бога. Собственно поэтому мы должны мыслить Бога вне событий, поскольку он вневременен

"Поэтому" никак не связывает логически первое высказывание со вторым. Каждое отдельное событие, вырванное из цепи предшествовавших ему событий, так же вневременно, как и сам Бог, вырванный из контекста генезиса. Мы познаем Бога, изучая историю человечества, судьбы людей и диалектику мира. Говорить о вневременности Бога - значит допустить его полную отрешенность от событий, к чему нас и склоняет Сергей Дацюк. Впрочем, если мыслить Бога как умозрительную метафору, так оно и получается. Как может метафора повлиять на события?

Шестая проблема - Бог как причина... Виртуальная реальность вскрывает действительную причинность мира - человеческую активность

Если действительная причинность мира - человеческая активность, то на самом деле проблема вырисовывается. "Нет человека - нет проблемы"?

Седьмая проблема - проблема субститутов, заменителей Бога. Может ли быть Космос, осваиваемый ракетами, или Internet, вовлекающий множество людей во всемирное общение, заменителем Бога?

В Манифесте я говорил о космосе и Интернете как о среде обитания Бога. Может ли место обитания Бога быть его заменителем? Может, но только в голове философа.

Восьмая проблема - проблема бессмертия

Бог бессмертен, а человек смертен, но все, что он делает, талантливое или бездарное, фиксируется Богом и становится бессмертным. Так в чем проблема?

В заключение Сергей Дацюк приводит "виртуальное доказательство существования Бога". По сути это "доказательство" доказывает лишь склонность автора к теоретизированию. Доказать существование Бога может только сам Бог, а попытка одного человека убедить другого в его существовании неминуемо сводится к схоластике. Приведу аллегорию из жизни: однажды я поспорил со своим знакомым, какого цвета у него рубашка. Он утверждал, что желтого, а я говорил, что белого. Как вы думаете, удалось ли мне убедить его?

Проблемы, которые поставил Сергей Дацюк - чисто умозрительны. Для человека, который верит в Бога, таких проблем просто не существует. Все это - лишь препятствия на пути к Богу. Тот, кто пытается преодолеть такие препятствия, рискует поломать ноги, а тот, кто их не замечает - проходит сквозь них. Каждый сам выбирает свой путь.