27 января (8 февраля) - день последней дуэли Пушкина
Похвальное слово дуэлям!
Достойно есть - любить свободу!
Держать позицию свою,
Презрев животную природу,
Алкать величия в бою.
Гусарский клуб, как поле брани,
Весьма успешен (в этом плане).
Откушав водку или эль,
На конкурс написать поэмку,
Про "быть-не быть" въебать дилеммку.
А лучше - вызов на дуэль!
Вот благородная модель.
Да разве мыслимо гусару,
Как ресторанному швейцару,
При всём параде век стоять?
Ждать рассмотрения вопроса,
Или вобще - писать доносы,
Пока сама не сдохнет блядь ,
Рискнувшая Вас оскорблять.
Что пуще гонит кровь по жилам?
(Друзья, ни слова про вино!),
Лишь сатисфакции по силам
Нащупать истины зерно!
Когда сверкающий металл
Решает, кто из вас нахал,
И отправляет прямо в пекло,
Лишив регалий и чинов,
В долинувечносладких снов,
Чтоб вежливость бы там окрепла
И вновь возник гусар из пепла.
Виват культуре поединка!
Она не ведает сутяг ,
При ней в чужом глазу соринка,
Вам не напомнит в жопе флаг.
Кому нужны нравоученья,
Когда цена за них - мученье?
Иль в лазарет, иль на погост.
Не плюйте в душу, господа,
Вобще, не лезьте вы туда.
Рецепт свободы очень прост:
Поднимем за бретёров тост!
Подпоручик Вальтер Глок
барон фон дер Зиг Зауэр
Первая в истории относительно честная дуэль
Холодная дуэль
Ржевский стрелялся из-за дамы,
а Пьер Безухов - из-за дерева...
Традиция решать споры в поединке существовала с незапамятных времен. Сочинители XVI в. -
времени наибольшего распространения дуэли - возводили этот обычай к поединкам библейских Давида и Голиафа, Гектора и Ахилла у Гомера,
Горациев и Куриациев Тита Ливия. В варварских государствах раннего средневековья судебный поединок утверждался как одна из разновидностей
ордалий - испытания Божьим судом, наравне с ношением раскаленного металла или прохода под полоской дерна, которая должна остаться невредимой.
Считалось, что победа одерживается не силой оружия, а могуществом правды: сам Бог осуждает виновного и помогает правому.
На поединок нельзя было вызывать духовное лицо, старика или калеку, но при согласии на
"Божий суд" те могли выставить вместо себя так называемого "заместителя" или "защитника". Смерть или тяжелое ранение одного из участников
поединка еще не были ни его целью, ни формой удовлетворения истца или ответчика (сатисфакции).
Поражение лишь служило решающим доказательством вины и предполагало дальнейшее наказание в
соответствии с тяжестью содеянного. Имя побежденного покрывалось позором и бесчестьем согласно установленному ритуалу.
...В Западной Европе появляется и обретает широкое распространение новый вид поединка - дуэль.
Родина дуэли - Италия, где в среде городского патрициата, стремившегося во всем уподобиться старой элите - дворянству - распространились
гипертрофированные представления о чести и способах ее защиты.
Для молодых знатных итальянцев средством отмщения мнимых и настоящих обид всё чаще становился
бой с оружием в руках, правила которого были весьма далеки от рыцарских. Итальянцы называли его "поединком в кустарнике" или "схваткой хищников".
Первое название указывало на уединенность места, где происходило "выяснение отношений": эти поединки обычно устраивали в небольших перелесках.
Второе название отражает суть такого боя: драться до смерти и без пощады.
Противники встречались без свидетелей. Никакого защитного снаряжения не предусматривалось:
дуэлянты вооружались лишь шпагой и "дагой" (кинжалом для второй руки). Впрочем, не возбранялось и обматывать руку плащом, чтобы защищаться от
рубящих ударов. Ситуация, где каждый "прошедший" удар или "туше" мог стать смертельным, не предполагала проявлений куртуазности и излишнего
благородства.
Лучшими учениками итальянцев стали французские дворяне и военные, познакомившиеся с дуэлью
во время Итальянских войн (1484-1559).
