СОКРАЩЕННЫЙ ВАРИАНТ ОПИСАНИЯ КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ДАО ЛЮБВИ . - 2 - ................................................................. ПРЕДИСЛОВИЕ. Лишь немногие западные ученые предприняли исследования по тра- диционной китайской сексологии. Тем не менее этот предмет по не- обходимости привлекает внимание каждого человека, находящегося в браке, а китайская культура - в особенности, ибо ее уникальная способность объединять рациональное и романтическое предполагает много интересного в этом вопросе. Кроме преподобного Хенри Масперо, одним из величайших исследо- вателей этого вопроса был Роберт ван Гулик (время от времени ци- тируемый в этой книге), с которым я впервые встретился в 1942 го- ду, во время войны. Он прибыл в Чуньцин как посол Нидерландов, тогда как я был назначен советником по науке от британского по- сольства. Позднее, если память мне не изменяет, я выступил на его свадьбе с мисс Чжун Суфань, которая состояла в нашей миссии по научному сотрудничеству. Еще позже, после войны, когда я увлекся даосизмом и его поисками продления жизни и бессмертия, мы имели длительную беседу, в ходе которой я убедился в том, что в сексу- альной технике, описанной адептами даосизма, нет ничего от извра- щений и патологии. Его собственное убеждение, основанное на глу- боком знании литературы говорило, что сексуальная жизнь Китая в течении веков была замечательно здоровой, свободной от влияний садизма и мазохизма и имевшей замечательные возможности вариаций удовольствия и взаимного удовлетворения. Настоящая книга всецело следует этой традиции. Моя собственная копия величайшего труда по китайской сексоло- гии "Чжуан Мей Цзинь Ань Цюнг Шу", изданная Че Дечу, была раскуп- лена, о чем я с удовольствием узнал от продавщицы книг из Пекина в 1953 году. После этого я вновь занялся изучением этих вопросов, так как "внутренняя душевная" часть китайской мудрости имеет большую связь с сексуальными вопросами, изучение которой, вне всякого сомнения, способно продлить жизнь и достичь по возможнос- ти материального бессмертия. В 1972 году новый свет на данный предмет пролила книга моего друга из Стокгольма Чжань Чжунланя (Колан Чжань), чью книгу по китайской и всеобщей сексологии я рекомендую читателю. С соот- ветствующим знанием и умением он нашел слова, обьясняющие мужчи- нам и женщинам современного мира, как мудрость китайской культуры проявилась в сердечных делах, любви, сексе. Хотя он посвятил большую часть книги техническим вопросам, она направлена против "расширенной мудрости", пугающей западных людей, основанием кото- рой служит убеждение китайцев, что нет разницы между священной и мирской любовью. Эти вещи необходимы всем и всюду. Джозеф Нидхем. . - 3 - ................................................................. ВВЕДЕНИЕ. "Они хотят любить друг друга, но не знают как." Шандор Ференци. В своей популярной книге "Страх полета" феминистка Эрика Йонг размышляет: "...Однако большая проблема в том, как совместить наш феминизм с неприемлемой жаждой мужского тела. Это не легко. С другой стороны, чем старше вы становитесь, тем яснее видите, что мужчины, по существу, страшатся женщин. Иногда тайно, иногда отк- рыто. Что может быть более мучительно, чем освобожденная женщина рядом с мягким половым членом? Все величайшие исторические собы- тия меркнут перед этим сравнением двух квинтэссенциальных вещей: вечная женщина и вечный мягкий половой член." Она продолжает: "Это основное противоречие, которое никогда не может быть разрешено: хотя мужчина имеет чудесную дополнительную привлекательность под названием пенис, но женщина имеет чудесный клинышек на любую погоду. Ему не мешают ни буря, ни дождь со сне- гом, ни ночная тьма. Он всегда здесь, всегда наготове. Совершенно ужасно, если вдуматься. Неудивительно, что мужчины ненавидят жен- щин. Неудивительно, что они создали свой миф о женском неравенс- тве." Я не мог согласиться со словами: "Все величайшие исторические события меркнут перед этим сравнением...", и почувствовал, что слишком быстро отбросила она надежду, сказав: "...Которое никогда не может быть разрешено." Даоисты древности нашли путь тысячи лет назад. Фактически теперь этим пользуются многие даоисты и некото- рые удачливые недаоисты во всем мире. К сожалению, это знание еще никогда широко не распространялось - данная книга должна помочь восполнению недостатка. В предисловии я также хотел бы ответить на два важных вопроса. Однажды утром зимой прошлого года на своей прекрасной южной вилле во Франции известный писатель Лоуренс Дар- рел заметил, что я должен рассказать, как я стал даоистом и что побудило меня написать книгу. Следующие строки - вспышка идеализ- ма, рожденная ищущим во умом романиста. Мать делает больше, чем просто дает ребенку жизнь. Она имеет наибольшее формирующее влияние, определяет для добра или зла бу- дущее своего ребенка, для радости или горестного саморазрушения. В этом отношении мне повезло очень. Моя мать была женщиной большого понимания, энергии и сочувствия. И, хотя я не понимал этого в течение многих лет, наиболее естественным даоистом из когда-либо встреченных мною. Когда я говорю "естественным", я имею в виду, что без занятий даосизмом и даже без причисления себя к даосизму, она создала ат- мосферу и окружение, в котором преобладало направление Дао. Поме- щенный в такую атмосферу, я также стал естественным даоистом, хо- тя осознал этот факт лишь на двенадцатом году жизни. Даоист обычно испытывает безграничную любовь ко Вселенной и ко всему живущему в ней. Всякое загрязнение и разрушение для даоиста - 4 - ................................................................. враждебно и должно быть предотвращено. Поэтому понятно, почему я стал искать пути сокращения насилия и разрушения, которые так ши- роко распространились в наше время, а также причины, по которым многие очевидно имевшие успех люди покончили с собой: Эрнест Хе- мингуэй, Джорж Сандерс, Марк Ротко... Список бесконечен. И почему тысячи мужчин и женщин, даже детей, медленно разрушают себя куре- нием, наркотиками, алкоголем, неправильным питанием и нездоровыми привычками. Почему еще более многие тысячи людей так ненавидят всех и вся на своем пути, что хотят - или даже пытаются - уничто- жить всех. Наконец, почему история человечества - это история бесконечных войн? Ради славы завоевателя или бездонной алчности? Или ради власти? Еще будучи подростком, я удивлялся и искал ответ на эти вопро- сы. После многих лет путешествий, встреч с людьми разных нацио- нальностей и изучения важных философий и религий мира я пришел к выводу, что корни этого зла скрыты в неудачных попытках людей достичь фундаментальной гармонии Инь и Ян, и что в даосизме зало- жен ответ одновременно легкий и приятный. Почему этот путь легкий? Потому что это не формальность, не догма, не религия. И все, что он от нас требует, это снять напря- жение и быть естественным. И почему он столь приятный? Потому, что он ни от кого не требует оставить земные или небесные радос- ти, такие как музыка или красота, подобно древней китайской фило- софии мохизма (альтруистическая философия времен конфуцианства). Не требует он и отказа от всех желаний - таких как стремление к красоте формы, звука, запаха, вкуса, осязания и плотской любви, как это делают почти все школы буддизма. Наоборот, даосизм сове- тует развивать нам лучший вкус, вести здоровый образ жизни и бо- лее полно наслаждаться земными и небесными радостями: они едины в экстазе, ибо в наслаждении естественными или искусственными веща- ми даоист находится в контакте со Вселенной. Даосизм полагает, что нет решения мировых проблем без должного подхода к любви и сексу. Почти всякое разрушение или саморазруше- ние, почти всякая ненависть или горе, почти всякая алчность или жажда собственности идут от искажения любви и секса. Между тем источники и плодородие любви и секса неисчерпаемы, как сама Все- ленная. Это не моя собственная оригинальная идея, это только по- пытка оживить все, что древние даоисты знали в течение тысяч лет - что без гармонии Инь и Ян, вершин любви и наслаждения, для нас не остается ничего, кроме смерти и разрушения. Йолан Чжан. . - 5 - ................................................................. 1. ДАО ЛЮБВИ. В делах нет лучшего совета, чем быть умеренным. Быть умеренным значит предвосхищать. Предвосхищать - значит быть подготовленным и сильным. Быть подготовленным и сильным - значит быть всегда преуспевающим. Быть всегда преуспевающим - значит иметь бесконечные возможности. Лао Де-Цзин, гл. 59 Две тысячи лет назад, если не намного раньше, древние целители - даоисты писали откровенные , ясные книги о любви и сексе. Они не были похотливы или застенчивы, ибо относились к занятиям лю- бовью как необходимым для физического и умственного здоровья и благополучия мужчин и женщин. Придерживаясь этой философии, они обращали большое внимание на мастерство секса. Все делалось для будущей любовной отваги человечества. Литература и искусство соз- давали иллюстрации по технике секса. Муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными половыми сношениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто молод и привлекателен. Врачи - даоисты рассматривали занятия любовью как часть естественного по- рядка вещей. Сексом не только наслаждались, но рассматривали как полезное и продолжающее жизнь занятие. Чтобы сохранять искусность людей в занятиях любовью, описывалось множество методов, а эроти- ческие картины использовались и для обучения и для возбуждения мужчин и женщин. В своей книге "Эротическое искусство" Филлис и Эберхард Кронхаузен цитируют поэму, написанную Чан Жень около 100 г. н. э. в которой описывается, как невеста использует эротичес- кую книгу для того, чтобы сделать брачную ночь запоминающейся. Замкнем двойную дверь золотым замком, Зажжем лампу, чтобы наполнить комнату ее бриллиантовым светом, Я сброшу одежды и смою краску и пудру, Рассмотрю картину, украшенную подушкой, "Чистая Дева" будет моей учительницей, Мы сможем испробовать все разнообразные позы, Какие и муж обычно имеет , но редко видит, Таким Тхион-Лао учила Желтого Императора. Нет радости, сравнимой с наслаждениями первой ночи, Они не забудутся, какими бы мы ни стали старыми. Далее Кронхаузен описывает, как эротическое искусство исполь- зовалось в древнем Китае: "Мы должны обратиться к эротичской ли- тературе Китая, чтобы оценить, как использовались альбомы - 6 - ................................................................. рисунков. В одной из лучших эротических вещей династии Мин - "Йоу Пу Туань" мы находим, в частности, описание амурных похождений юного и одаренного ученика Вэй Янгшена. Он женился на одаренной и красивой девушке Ю-Сян (Нефритовый Аромат), единственный недоста- ток которой заключался в том, что она была не в меру стыдлива: она соглашалась на половое сношение только при полной тьме и от- вергала любую технику секса, отличавшуюся от обычной. К ее боль- шому ужасу, служанка также заметила, что Нефритовый Аромат ни ра- зу не достигла оргазма во время их супружеской любви. Чтобы поправить ситуацию, молодой муж решил купить дорогостоящий альбом эротических рисунков, с помошью которого он надеялся обучить свою жену и изменить ее отношение к сексу. Неф- ритовый Аромат, как и следовало ожидать, вначале отказалась даже взглянуть на рисунки, не то чтобы позволить им оказать какое-то влияние. Однако, когда в конце концов она согласилась изучать их под руководством мужа, под их влиянием ее страсть резко возросла, и она постепенно превратилась в ласковую, чувственную и отзывчи- вую женщину в соответствии со своим именем". Современное отношение Запада к эротическим картинам или так называемой "порнографии" не имело место в древнем Китае. Харак- терный подход древних китайцев к любви и сексу был также отмечен выдающимся ученым и дипломатом Р. В. Гуликом, написавшим книгу под названием "Половая жизнь в древнем Китае". Он писал: "Вероят- но, именно это душевное отношение (считавшее половой акт частью порядка в природе ... он никогда не связывался с чувством греха или нарушением морали) совместно с почти полным отсутствием нака- заний привело к тому, что половая жизнь древнего Китая была в це- лом здоровой, замечательно свободной от патологических ненормаль- ностей и нарушений, обнаруженных во стольких многих древних культурах." Но не только отношение древнего Китая к сексу удивило и заин- тересовало Ван Гулика, это было также и понятие о занятиях лю- бовью в древнем даосизме. Это понятие, которое мы называем "Дао любви", не было детально изложено для западного читателя. В виду этого Дао любви оказывается совершенно другой практикой, чем поч- ти все из принятых на Западе точек зрения на секс и занятие лю- бовью. Легко отрицать ее точно также, как Запад долгое время от- рицал акупунктуру, признанную теперь важным болеутоляющим средством. Сегодня, столетия спустя, врачи Запада изумляются ее совершенству и пытаются понять ее тайны. Дао любви должно открыть Западу свои секреты. Ведь, как пишет Ван Гулик: Дао любви и тео- рии "в течение веков формировали принципы половых отношений ки- тайцев, поэтому любопытно заметить, что в течение более чем двух тысяч лет Дао любви широко практиковалось в Китае без какого-либо вреда для наследственности или общего здоровья расы." Ван Гулик, очевидно, смягчает выражения. Ему пришлось согла- ситься, что китайцы были сильной и долго живущей расой благодаря своим, кажущимся революционными, сексуальным приемам. Даже сегод- ня Дао любви представляется революционным. Но с каждым новым отк- рытием западных сексологов и ученых его рецепты становятся более приемлемыми. Основные принципы Дао любви - управление эякуляцией, - 7 - ................................................................. значение удовлетворения женщины и понимание того, что мужской ор- газм и эякуляция - не одно и тоже - стали важными пунктами в Дви- жении за освобождение женщин, а также в научных исследованиях Кинсая, Мастерса, Джонсона и других. В это время, когда их теории получили признание на Западе, понятия о любви и сексе, разрабо- танные в Китае так давно, вновь заняли свое место. Когда Ван Гу- лик писал свою книгу, он был поражен тем, как современная наука стала подтверждать то, что учителя Дао любви говорили раньше: "Я хотел бы обратить здесь внимание на то, что описание "пяти приз- наков" (наблюдение женского удовлетворения), найденных в "И Цзин Фан" (медицинская книга десятого века, содержащая выдержки из нескольких сотен китайских работ времени Тан и ранее), полностью согласуется с данными из книги "Сексуальное поведение женщины" А. С. Кинсая (раздел "Психология сексуального ответа и оргазм"). Это свидетельствует в пользу сексологов древнего Китая. "Пять признаков" женского удовлетворения, упомянутых Ван Гули- ком, появились пару тысяч лет назад в диалоге между императором Чжуан Ди и Су Ню: Чжуан Ди: "Как наблюдает мужчина удовлетворение женщины?" Су Ню: "Есть пять признаков, пять желаний и десять указаний. Мужчина должен видеть эти признаки и реагировать соответственно. Пять признаков таковы: 1. Лицо ее краснеет и уши горячие. Это значит, что мысли о за- нятиях любовью охватили ее разум. В этот момент мужчина должен умеренно начинать сношение в дразнящей манере, не очень глубоко ввести и ждать, наблюдая за последующей реакцией. 2. Ее нос потеет, а соски разбухают. Это значит, что огонь ее страсти несколько повысился. Нефритовый пик может войти в глубину "Собственного желоба" (пять дюймов), но не глубже этого. Мужчина должен ждать усиления страсти перед тем, как вводить дальше. 3. Когда ее голос понижается и из горла вырываются хриплые звуки, ее страсть усилилась. Глаза закрыты, язык высовывается, она дышит часто и заметно. В это время мужской стебель нефрита может свободно входить и выходить. Половое общение постепенно достигает экстаза. 4. Ее "Красные ворота" (наружные органы) обильно смазываются и огонь страсти близок к вершине, а каждый толчек вызывает истека- ние смазки. Его нефритовый пик легко касается "Долины Водно-Каш- тановых Зубов" (глубина два дюйма). Теперь он может использовать такой метод: один толчок влево, один вправо, один медленно и один быстро, или какой-нибудь дру- гой, в зависимости от желания. 5. Когда ее "Золотой Лотос" (ноги) поднимается так, как-будто она хочет обнять ими мужчину, ее огонь и страсть достигли верши- ны. Она оборачивает свои ноги вокруг его талии и двумя руками держит его за плечо и спину. Язык остается высунутым. При появле- нии этих признаков мужчина может глубоко войти в "Долину Глубокой Камеры" (шесть дюймов). Столь глубокие толчки позволяют ей дос- тичь экстаза всем телом." Хотя древние китайские труды изложены более цветистым и поэти- ческим, чем клиническим языком, это вовсе не означает, что их ав- - 8 - ................................................................. торы не очень серьезно относились к вопросам любви и секса. В действительности они понимали, что хорошее здоровье (душевное и физическое) и долголетие тесно связаны с половой жизнью. Поэтому любовь и секс рассматривались как важная ветвь медици- ны. Польза секса отнюдь не умаляет его удовольствий, как раз нап- ротив. Существенная идея Дао любви в том, что любовь и секс толь- ко тогда, собственно, полезны, когда приводят к полному удовлетворению. 1.1. ЧТО ЕСТЬ ДАО? Громадное дерево растет из крошечного побега, Девятиэтажная башня рождается из кучи земли, Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага. Дао Де-Цзин, гл. 64 Чтобы понять древний даоистский путь любви, мы должны сначала иметь какое-то понятие о Дао любви, как части философии, которая верно служила китайцам и усиливала их внутренние потенции с по- мощью рецептов благоразумия и точного выбора времени. В старину говорили, что "если конфуцианство - верхняя одежда китайца, то даоизм - его душа". Своей долговечностью цейлонская цивилизация явно обязана своим учениям в поэтической форме проповедовавшим терпение и гармонию: Натяни лук к величайшему, и захочешь остановиться. Закаливай шпагу острейшую, но ее острие быстро затупится. Дао Де-Цзин, гл. 9. Дао, само по себе, мудрость природы, рожденая много тысяч лет назад, никто не знает точно когда. Однако в шестом веке до нашей эры Дао Цзы собрал ее основные правила в книге, названой им Дао Де-Цзин. Из немногим более пяти тысяч слов, что делает ее, веро- ятно, самой короткой из мировых книг мудрости. Она переведена на многие языки, только на английском вышло более тридцати изданий. Каждый переводчик понимал и интерпретировал по-своему, однако в основе философии Дао лежит уверенность в том, что энергия и коли- чество движения являются источником всей жизни. В универсальной системе вещей мы - люди - крошечные, незначительные, и легко уяз- вимые существа. Если мы находимся в гармонии с этими источниками - бесконечной силой природы - мы можем надеяться на долгую жизнь. Таков важнейший принцип Дао Де-Цзин. Бесконечная сила природы есть Дао. Философия Дао есть терпение. Для занятий Дао необходимо пол- ностью расслабиться, чтобы присоединиться к этой бесконечной си- ле. Дао любви развилось из естественной философии предусмотритель- - 9 - ................................................................. ности, сохранения энергии и гибкости. Даосизм всегда представлял интерес для философов Запада. Но ученые и врачи проявили к нему интерес сравнительно недавно. В 1929 году психиатр К. Г. Юнг написал введение к книге по даосиз- му, а в собрание своих работ включил эссе о Дао. Он пишет: "Так как предметы внутреннего мира влияют на нас более сильно в силу их неосознанности, необходимо каждому, кто пытается развить внут- реннюю культуру, объективизировать воздействия со стороны "Ани- ма" и постараться понять, что скрывается за этими воздействиями. Таким образом он приспосабливается и защищается от невидимого. Никакое приспособление невозможно без уступок обоим мирам. Возможное и необходимое следуют из рассмотрений требований внутреннего и внешнего мира, точнее из конфликтов между ними. К сожалению, наш западный ум, не имея никакой культуры в этом отно- шении, не выработал ни понятия, и даже имени для "единения проти- воположностей посредством среднего пути", важнейшей концепции внутреннего опыта, которую можно с известной осторожностью сопос- тавить с китайской концепцией Дао." Юнг описывает далее свои собственные психиатрические приемы с позиции соответствия китайским целям и методам. И даоисты и Юнг искали путь к гармоничному образу жизни. И жизненно важной его частью является Дао любви. 1.2. СХОДСТВО МЕЖДУ ДРЕВНИМИ И СОВРЕМЕННЫМИ ИССЛЕДОВАНИЯМИ СЕКСА. Как я уже указывал, древние китайские ученые и врачи изучали и обсуждали вопросы секса и сексуальной практики почти в том же ви- де, как это делают теперь Мастерс, Джонсон и Кинсей. Многие зак- лючения древних китайцев вновь подтверждены современной наукой. К примеру, Мастерс и Джонсон первыми из современных исследователей секса одобрили перерывы в половом акте для продления сношения, предоставляющие женщине возможности полного удовлетворения, а мужчине постепенное приобретение способности к контролю эякуля- ции. Это почти полностью согласуется с древними китайскими текс- тами о Дао любви, которые учат такому способу контроля и управле- ния эякуляцией. В своем сообщении Мастерс и Джонсон рекомендуют технику, названную ими "техникой выдавливания", в помощь страдающему от преждевременной эякуляции. Это довольно сложная техника: женщина должна находится сверху и, как только он говорит ей, что достиг "опасного уровня", она должна быстро слезть с его полового члена и сжать головку его члена на три или четыре секунды. Это заставит его утратить позыв к эякуляции. Древнекитайская "техника выдавливания" похожа на вариант Мас- терса и Джонса, но выполняется намного проще. Она может быть ис- пользована почти во всех позициях, так как мужчина сам использует давление (см. стр. 27-28). Те же Мастерс и Джонсон санкционировали неопределенную задерж- ку эякуляции мужчины: "Многие мужчины умеют ограничивать или за- держивать эякуляцию до пресыщения партнера. Пресыщение со стороны женщины может представлять несколько полных циклов сексуальных - 10 - ................................................................. ответов, с постоянным требованием эррекции пениса на продолжи- тельное время... так что первая стадия эволюции пениса, обычно очень быстрая, может быть расширена на продолжительное время, а вторая эволюция последовательно задержится. Данному клиническому наблюдению в настоящее время не может быть дано никакого психоло- гического объяснения". Их размышление отличается от Дао любви только по степени. Дао также призывает всех мужчин развивать контроль эякуляции и расс- матривает его как наиболее важное утверждение из второй книги "Половое неравенство людей". Если пожилой человек примет этот со- вет во внимание, "он станет потенциально очень эффективным сексу- альным партнером". Дао любви полностью согласуется с этим утверждением и факти- чески развивает его дальше. Врач седьмого века Ли Дун-Сянь, писал в своей книге Туя Сянь Цзы: "Мужчина должен развивать способность к задержке эякуляции до полного удовлетворения партнера... Мужчи- на должен открыть и развить свою собственную идеальную частоту эякуляции. И она не должна превышать двух-трех раз за десять сно- шений". (Ли Дун-Сянь, глава медицинской школы в Чжан-ань, столице Империи). 1.3. ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ЭЯКУЛЯЦИЯ. Еще один врач седьмого века, Сунь Сю Мо, понизил возрастной предел до сорока вместо пятидесяти лет. После этого возраста, го- ворил он, мужчина должен очень внимательно относится к эякуляции. В соответствии с этим, даоисты древности учили, что мужской ор- газм и эякуляция - не одно и тоже. Уменьшение числа эякуляций не означает, что мужчина сексуально слабее или испытывает меньшее половое удовлетворение. Называть эякуляцию "вершиной удовлетворе- ния" просто вошло в обычай. И вредный обычай. В этом вопросе мо- жет оказаться полезным диалог между одним из советников по Дао любви императора Чжан Ди и учителем Дао любви из старинной книги под названием Ю Фан Пи Чюч (или "Тайны нефритовой камеры"). Пай Ню (одна из советниц императора Чжан Ди): "Обычно предпо- лагается, что мужчина получает большое удовольствие от эякуляции. Но с изучением Дао он будет испускать все менее и менее - не бу- дет ли его удовлетворение также снижаться?" Пен Цзу (высший советник Чжан Ди по Дао): "Далеко не так. Пос- ле эякуляции мужчина чувствует усталость, в ушах у него гудит, глаза слипаются и ему хочется спать. Он ощущает жажду, а его ко- нечности становятся вялыми и негнущимися. В процессе эякуляции он имеет секунду возбуждения, но затем следуют долгие часы утомле- ния: конечно же не в этом полное удовольствие. С другой стороны, если мужчина регулирует и сокращает свою эякуляцию до абсолютного минимума, тело его усиливается, ум пребывает в ясности, а слух и зрение улучшаются. Хотя иногда кажется, что мужчина запрещает се- бе переживать сильное возбуждение, связанное с эякуляцией, его любовь к женщине резко возрастает. Словно бы он никогда не полу- чает от нее достаточно. Разве это не подлинное удовольствие?" Люди часто спрашивают меня, что за удовольствие я испытываю, - 11 - ................................................................. если спускаю только один раз за сотню эякуляций? Мой обычный от- вет таков: "Я совершенно определенно не сменяю свою радость на ваш тип удовольствия. Я двенадцать лет пользовался вашим способом эякуляции и такие же долгие и пустые были эти двенадцать лет". Если интересуется мужчина, то он не может сомневаться в моем опы- те, ибо я выгляжу столь миролюбивым, счастливым и столь прист- растным к занятиям любовью. Если интересуется женщина, испытыва- ется неудобство передо мною в самом начале наших отношений, мой энтузиазм в любовных отношениях с нею очень скоро прогонит все сомнения в том, что я вполне наслаждаюсь. Если сношение продолжа- ется несколько часов, то она открывает, что достигла совершенно нового способа любви и, скорее всего, убедится, что никогда не испытывала подобного наслаждения ранее. И в самом деле многие женщины были настолько удовлетворены, что говорили мне, что ни- когда не знали, что заниматься любовью можно с таким сильным нас- лаждением. Как же достигает этого адепт Дао любви? И как я с таким не- большим числом испусканий наслаждаюсь любовью? Я должен поделиться с читателем своим опытом, прежде чем я смогу дать вам понимание этого. Я родился в одной из самых роман- тичных провинций Китая, и ее столица Хань-Чжоу несомненно распо- ложена в одном из красивейших мест Китая. Марко Поло описывал ее как один из самых прекрасных городов мира. Это большая похвала, особенно из уст жителя Венеции! Этот город был когда-то столицей одной из самых художественных южных династий Сун. Даже сегодня значительная часть китайских писателей и поэтов происходит отсю- да. В апреле и мае весь город, особенно вблизи озера, находится в атмосфере эйфорической мечты. Озеро названо по имени Ши Цзу, на- верняка самой прекрасной женщины в истории Китая, родившейся на протекающей через город реке за несколько сотен лет до появления Христа. А один из холмов, окружающих озеро, назван по имени из- вестного даоиста Го Хуна, о котором мы будем время от времени вспоминать в данной книге. Многие годы моего детства прошли в этом городе и вблизи этого прекрасного озера. А в результате этого? Я начал интересоваться хорошенькими жен- щинами уже в возрасте семи лет. Как скажет вам любой сексолог, мужчина начинает свою любовную связь с мастурбации. Я начал зани- маться ею в возрасте двенадцати - тринадцати лет, но не удовлет- ворялся этим совершенно. По-видимому, я был избалован прекрасными сценами природы, литературой и поэзией. Я понял, что мастурбация - слишком механическое действие, и в нем нет поэзии. И я понял, что должен быть одним из тех немногих мужчин, которые за всю свою жизнь мастурбировали не более десятка раз. Я всегда удивляюсь, как многие сексологи могут называть этот скучный, монотонный акт "радостью секса"? И неудивительно, что ни один даоист не считает этот предмет даже достойным упоминания. Настоящего сношения с женщиной у меня не было до восемнадцати лет. Не потому, что не было возможностей, но понимание полезности его пришло только со временем. И мои первые сношения разочаровали меня точно также, как и кратковременное увлечение мастурбацией. Как я уже говорил немного выше, я эякулировал - или мастурбировал - 12 - ................................................................. во влагалище - в течении почти двенадцати лет. Я не называю это большим удовольствием по нескольким причинам: 1. мужчина постоянно обеспокоен своей эякуляцией; 2. женщина часто опасается беременности; 3. если она пользуется пилюлями или кольцом, она все время опасается побочных эффектов, а если она использует какие -нибудь другие средства, то она должна заботится о своевременном их при- менении. Как могут мужчина и женщина достигать поэтического экстаза с таким числом опасений в умах? Сравним теперь с человеком, изучающим Дао. В первую очередь он и его партнерша свободны: свободны от всех упомянутых нами опасений. К тому же они могут заниматься любовью как только захотят. Они могут заниматься любовью так часто и так долго, что будут иметь достаточно времени оценить и почувствовать строение кожи друг друга, ее линии, личные соблазнительные запахи и т. д. Это возможно, если разум занят опасениями? Не использующий методы Дао любви человек подобен гурману, ко- торый хотел бы постоянно кушать свое любимое блюдо, но, к нес- частью, не может, ибо его желудок не позволяет этого из-за недос- таточной вместимости. Бедные римляне так любили кушать, что обычно вызывали рвоту, чтобы иметь возможность повторить свой обед. С моей точки зрения это не только не здорово, но и неэконо- мично и неэстетично. Однако пара, владеющая Дао, может в любое время иметь свои любимые блюда. Боюсь, что ничто из этого не отвечает на вопрос: что же такое секс без эякуляции? В каком-то смысле на этот вопрос также нельзя ответить, как на вопрос "Что такое голубой цвет?", заданный слепым. Я могу только спросить в ответ: "Что же такое эякуляция?" Очевидно, что ответ на этот вопрос таков: освобождение от напряжения взрывным путем. Как крик ярости или взрыв смеха есть также освобождение энергии. Если это так, то я могу сказать, что секс без эякуляции есть также освобождение энергии, но без взрыва. Удовольствие мира, а не насилия, чувственный и всецело удовлетворяющий переход во что- то более великое и трансцендентное, чем мы сами. Это чувство единства, отнюдь не разделения; порыв участия и слияния, но не исключительности, частности и одиночества. Выше этого слова исче- зают. 1.4. ГАРМОНИЯ ИНЬ И ЯН. Особое внимание необходимо обратить на регуляцию эякуляции в соответствии с возрастом и состоянием здоровья мужчины - это не суждение, принятое учителями Дао любви, а заключение, достигнутое тысячами лет внимательного наблюдения, которое гласит, что семя мужчины является одной из жизненных сущностей и не должно расто- чаться неконтролируемым способом. Сунь Сю Мо, наиболее значитель- ный врач эпохи Тан (818-906 гг. н. э.), писал в своем "Неоценимом средстве": "Если мужчина расточает свое семя, он будет испытывать слабость, и, если он беззаботно исчерпает свое семя, он умрет". - 13 - ................................................................. Помнить об этом для мужчины очень важно. Если мужчина достигает способности регулировать эякуляцию, он не только сохранит свою жизненную сущность, но и выиграет еще больше помимо этого. В первую очередь его партнер по любви не бу- дет больше испытывать неудовлетворенность, так как у него будет больше уверенности в себе и он сможет заниматься любовью всякий раз, как только он и его партнер пожелают этого. И так как они смогут любить друг друга намного больше и дольше, партнеры будут получать намного больше из сущности друг друга: он из ее Инь сущ- ности и она из его Ян сущности. Как результат, они достигнут за- мечательной степени спокойствия. Такое спокойствие, происходящее из постоянной теплой и радостной любви, было известно древним ки- тайцам как "гармония Инь и Ян" (женского и мужского). В данной книге мы попытаемся показать вам, как достичь этой Инь - Ян гар- монии, которую мы называем Дао любви. В древние времена оно назы- валось "Дао Инь и Янь"(или Инь - Ян общение). 1.5. СХОДСТВО МЕЖДУ ДРЕВНИМ И СОВРЕМЕННЫМ В ТЕОРИИ ГАРМОНИИ И СЧАСТЬЯ. Около тридцати лет назад профессор психиатрии медицинской шко- лы университета Колорадо Рене Шпиц открыл, что более 30% детей в приютах для сирот не выдерживают первого года безразличной, ка- зенной жизни без любви, несмотря на хорошее питание, материально- бытовую обстановку и совершенное медицинское обслуживание. А в последние годы известный швейцарский детский психолог Жан Пиаже подчеркивал жизненную важность любви (осязания и общения) для благополучия и здорового развития детей. Такая любовь (осязание и общение) не менее важны и для супру- гов. И это лишь недавно было популяризовано на Западе среди дру- гих авторов и Мастерсом и Джонсоном в их третьей книге "Связь удовольствия". Они считают, что человеческое счастье и благополу- чие почти невозможны без регулярной любви (осязания) между супру- гами. Это без сомнения подобно гармонии Инь и Ян, о которой мы говорили в этой книге, за тем исключением, что древние даоисты подчеркивали важность для мужчины владеть способностью к регули- рованию своего испускания. Особое внимание, уделяемое Дао контролю эякуляции, должно пре- доставить мужчине и женшине почти неограниченный запас возможнос- тей к осязанию и любви друг к другу. Не имеет смысла советовать для этого акт, который большинство мужчин находит затруднительным - любовно прикасаться к женщине, когда она близко или отдыхает. Почти всякий мужчина поймет, что если он устал, он обычно предпо- читает, чтобы женщина не прикасалась к нему (если он еще не знает Дао, конечно же) по двум простым причинам: он опасается, что не сможет удовлетворить ее, или просто хочет лечь спать без всяких осложнений. Но если мужчина умеет регулировать свое испускание, он может насладиться прикосновениями и ласками перед сном. Он мо- жет даже немного заниматься любовью (когда вы знаете Дао, любовь уже не требует напряжения). Также каждая опытная женщина в глуби- не души чувствует, что она редко имеет достаточно любви (осязания - 14 - ................................................................. от своего мужчины). Не будет преувеличением сказать, что такое неудовлетворение приводит многих женщин к лесбиянству, и многие другие женщины обращают свое внимание на домашних животных, кото- рые обычно очень тепло отвечают на прикосновения. Зачастую женщи- ны понимают, что они обращаются к своему полу только потому, что другая женщина может вполне почувствовать потребность в ласках. Конечно, это не всегда справедливо.Ведь по природе потребность мужчины в любви (осязании) столь же велика, проблема в том, что подавляющее большинство мужчин не знают и не имеют возможности узнать, как вести себя в этой ситуации. Интересный пример к объ- яснению этого дает Дзото, упоминаемый в этой книге. Когда человек познал Дао, он может бесконечно много заниматься любовью (осязанием), так как между любовью осязанием и действи- тельными занятиями любовью имеется лишь очень узкая грань. Но че- ловек понять этого полностью не в силах, если он не познал Дао. Адепт Дао любви не только наслаждается больше, но он и его парт- нер получают больше пользы от любви. И мы вскоре объясним это. 1.6. МЕЙ ДАН (ВНУТРЕННИЙ ЭЛИКСИР) И ВАН ДАН (ВНЕШНИЙ ЭЛИКСИР). Зная, как уменьшить напряжение и быть в мире с собой в любой момент, даоист обычно очень наслаждается своей жизнью. В резуль- тате он ведет более активно долгую и здоровую жизнь. Неудивитель- но, что все великие китайские врачи древности знали Дао. По этой же причине было много даоистов в течение многих тысяч лет. Ничуть не странно, что существует множество подходов к долголетию. В основе этого лежат две различные школы - школа, которая во многом полагалась на внешний эликсир, и школа, которая в большей степени верила во внутренний эликсир (мы говорим "во многом", ибо граница между ними не определена ясно). Даоисты "внешнего эликси- ра" были алхимиками, находившимися всегда в поиске ожидающих поз, какие могли привести к бессмертию. Сторонники внутреннего эликси- ра были более реалистичны и более предусмотрительны, они считали, что искать внутри себя более надежно и достаточно для продления жизни. Убедительным примером может служить известный врач Сунь Сю Мо, проживший более века, с 581 по 682 гг. и бывший строгим при- верженцем внутреннего эликсира, отвергавшим любые медицинские средства, если даже естественные методы не помогали. Мы не будем подробно рассматривать внешний эликсир, который относится к очищению смесей и металлов в золотые таблетки, но предпримем внимательное исследование внутреннего эликсира, из ко- торого состоит наиболее важная часть Дао любви. Внутренний эликсир большей частью относится к разуму. Напри- мер, мы достигаем контроля эякуляции через разум. Но, конечно, и не только через разум. Сторонник внутреннего эликсира старается достичь как можно более совершенной координации тела и души. Он достигает этого посредством системы упражнений. Вторая важная часть внутреннего эликсира состоит в накоплении и сбережении многих вещей, что научно мыслящие люди могут осме- ять. Но лично - я нет. С течением времени многим кажущиеся смеш- ными вещи становятся понятными. Позднее мы обсудим вопрос о мужс- - 15 - ................................................................. кой сперме, однако другой интересный пример доставляет пот. Годами западные физиологи отстаивали эффективность упражнений до пота, но тот, кто читал популярную книгу "Всеобщее соответствие" Морехауза, может иметь иное мнение. Пожалуй, Морехауз является первым из западных физиологов, кто заявил о необходимости сохра- нения пота. Он считает, что потение связано с излише трудными уп- ражнениями. А любой даоист мог бы добавить, что обильное выделе- ние пота есть верный признак того, что данный человек не умеет оставаться достаточно спокойным. Мы не станем слишком долго за- держиваться на предмете внутреннего и внешнего эликсиров, но если захотите более глубоко разобраться в этом, вы можете найти необ- ходимые размышления в книге Джозефа Нидхема '"Химия и химическая технология", том 5 серии "Наука и цивилизация в Китае", часть 5: "Внешние и внутренние макробиогены: Эликсир и Энхийнома". . - 16 - ................................................................. 2. ПОНИМАНИЕ ДАО ЛЮБВИ. . . . ни медицина, ни еда, ни духовное спасение не могут продлить жизнь человека, если он никогда не понимал и не практиковал Дао любви. Пэн Цзу 2.1. ТРИ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЯ ДАО. Три основных положения отделяют Дао любви от других сексуаль- ных исследований. Их необходимо понять в совершенстве, прежде чем их можно будет практиковать. Первое положение состоит в том, что мужчина должен найти пра- вильный порядок эяукуляции в соответствии со своим возрастом и физическим состоянием. Это должно усилить его так, что он сможет заниматься любовью как только это отвечает его желанию и желанию его партнера, и продолжать занятия так долго (или возобновлять их так часто) как нужно для достижения партнершей полного удовлетво- рения. Второе положение влечет революционные изменения в западных по- нятиях о сексе. Древние китайцы считали, что эякуляция - особенно неконтролируемая эякуляция - не самый экстатический момент для мужчины. Зная это, мужчина способен открыть многие другие более приятные радости секса. Это, с одной стороны, облегчит для него контроль за испусканием семени. Это старое положение прямо выте- кает из диалога между Цай Ню и Пэн Цзу, приведенного в "Пересмот- ренной эякуляции". Третье положение - очень значительное - важность удовлетворе- ния женщины. Оно уже широко распространилось работами Кинсая и последовавших за ним западных исследователей секса. Этим резуль- татам было придано еще большее значение в последние годы различ- ными Движениями женщин, и обоснованность их выводов врядли будет подвергнута сомнению. Эти три понятия составляют реальную основу древнекитайской фи- лософии любви. Они не только помогли мужчинам и женщинам прибли- зиться к соответствующим их желаниям частым и долгим занятиям лю- бовью, но также дали древнему Китаю сексуальную свободу и естественность, которая процветала столь долго, сколь долго доми- нировал Даосизм. Даосы придерживались того мнения, что сексуаль- ная гармония приводит нас к единению с бесконечной силой природы, которая, по их мнению, также имеет сексуальные обертоны. Земля, к примеру, женщина или элемент Инь, а Небо - мужчина или Ян . Взаи- модействие между ними составляет мир в целом . Посредством разви- тия союз мужчины и женщины также создает единство. И одно так же важно, как и другое. 2.2. РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ. - 17 - ................................................................. С самого начала женщины игралы важную роль в философии Дао любви. Многие учителя Дао любви и советники императора были жен- щинами. До недавних времен в китайской философии не случалось, чтобы важность женщины понижалась до второстепенного уровня. Важ- ность женщины пространно иллюстрировалась в текстах по Дао любви. Среди них имеются диалоги императора Чжан Ди и его советницы Су Ню. Как мы уже видели в цитированных выше диалогах, их язык оча- рователен и нагляден. К примеру "фаллос" становится "нефритовым стволом" (Ю хэн) , а наружные женские половые органы - "нефрито- выми воротами" (Ю мэн). Интересно заметить в связи с этим, что древние китайцы никогда не использовали терминов в унизительном смысле, как это делают сегодня люди улицы. Их открытое и свобод- ное отношение к сексу делало невозможным для них думать о сексу- альных терминах как о "грязных словах". В данной книге мы иногда используем древние "Ю хэн" вместо "фаллос" для разнообразия. 2.3. ВАЖНОСТЬ ЗАНЯТИЙ ЛЮБОВЬЮ. Насколько важными были для даосов древности занятия любовью, видно из диалога "Су Ню Чжан": Император Чжан Ди: "Я устал и ощущаю дисгармонию. Я в печали и полон скорби. Что же я должен делать?" Су Ню: "Вся болезненность мужчины может быть соотнесена с не- совершенными способностями любви. Женщина сильнее в сексе и в строении тела, чем мужчина, как вода сильнее огня. Те, кто знает Дао любви, подобны хорошим поварам, знающим, как смешать пять за- пахов во вкусное блюдо. Те, кто знает Дао любви и гармонизирует Инь и Ян, способны смешивать пять радостей в небесное удовольст- вие: те, кто не знает Дао любви, умрут во времени, даже не испы- тывая действительного наслаждения удовольствиями любви. Не это ли надлежит исследовать Вашему Величеству?" Диалог продолжается, когда Чжан Ди решил проверить этот совет. Он обратился к другой своей советнице (у него было четыре и толь- ко один из них был мужчиной) Сюан Ню: Чжан Ди: "Су Ню учила меня как достичь гармонии Инь и Ян. Те- перь я хочу услышать, что ты скажешь об этом, чтобы подтвердить то, что я узнал." Сюан Ню: "В нашей вселенной все живое создано гармонией Инь и Ян. Когда Ян имеет гармонию с Инь, то все его проблемы будут ре- шены, а если Инь имеет гармонию с Ян, все препятствия на ее пути исчезнут. Одна Инь и один Ян должны постоянно помогать друг дру- гу. И тогда мужчина ощутит твердость и силу. Женщина будет готова принять ее в себя. Двое пребудут тогда в общении, и их выделения будут питать друг друга..." 2.4. КАК НАБЛЮДАТЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ. Когда Чжан Ди получил такой совет от своих советниц, он под- робно исследовал применение третьего принципа Дао любви. Он вновь вернулся к своей главной советнице и спросил: "Как может мужчина - 18 - ................................................................. наблюдать желания и удовлетворение женщины?" Су Ню: "Имеется десять указаний. Мужчина должен наблюдать и узнать что надо делать. Эти десять указаний таковы: 1. Ее нефритовые руки обнимают его спину, нижняя часть ее тела двигается. Она высовывает язык и лижет его, стараясь возбудить его. Это означает, что она сильно возбуждена. 2. Ее благоухающее тело становится вялым, конечности вытянуты- ми и неподвижными, она тяжело дышит через нос. Это указывает, что она хочет, чтобы он возобновил толчки. 3. Она раскрывает ладони, чтобы поиграть с нефритовым молотом спящего мужчины, и охватывает его. Это указывает, что она желает его. 4. Ее глаза и брови дрожат, ее голос издает гортанные звуки или игривые слова. Это указывает на то, что она сильно возбужде- на. 5. Двумя руками она держит свои ноги и широко раскрывает свои нефритовые ворота. Это указывает, что она сильно наслаждается. 6. Ее язык высовывается как у полусонной или полупьяной. Это указывает, что ее органы желают глубоких и мелких ударов и хочет, чтобы они производились энергично. 7. Она вытягивает свои ноги и пальцы, пытаясь удержать его нефритовый молот внутри себя, но для нее неясно, каким образом удовлетворить ее потребность в толчках. В то же время она что-то шепчет. Это указывает на то, что пошел поток Инь. 8. Внезапно она получает то, что хочет, и слегка поворачивает его за талию. Она немного потеет и в то же время смеется. Это указывает, что она вовсе не хочет, чтобы он кончил, ибо она хочет большего. 9. Сладкое чувство уже пришло и она получает все больше удо- вольствия. Ее поток Инь прибыл. Она по-прежнему крепко держит его. Это указывает, что она еше полностью не удовлетворена. 10. Ее тело стало горячим и влажным от пота. Руки и ноги расс- лаблены. Это указывает, что она удовлетворена до конца. Эти поминутные подробности не оставляют сомнений в том, что даосские врачи внимательно исследовали данный предмет, а также имеются признаки, указывающие, что должно было присутствовать третье лицо, записывающее реакции женщины в каждой стадии сноше- ния. Справедливо также, что некоторые позиции для занятий любовью требовали трех участников, и что из этих сеансов могла быть полу- чена некоторая информация. 2.5. НЕПРАВИЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДАО. В течение многих лет Дао любви на Западе понимали недостаточ- но. Оно было неверно представлено многими западными писателями: все они давали ему имена, которые в действительности никогда ему не соответствовали. Список некоторых из наиболее употребительных мог бы включить следующие: а)КОИТУС РЕЗЕРВАТУС: термин, впервые избранный Западом нес- колько сот лет назад. Этот термин вводит в заблуждение, ибо он сосредотачивает внимание слишком узко на одном аспекте Дао любви. - 19 - ................................................................. К примеру, помимо всего прочего, он не принимает во внимание со- вет Дао об управлении интервалами испускания в зависимости от возраста мужчины, его силы и физического состояния. б)МУЖСКОЕ ВОЗДЕРЖАНИЕ: термин, родившийся в Сообществе Онейда - экспериментальном коллективе в американском штате Вермонт, в середине 19-го века. Он стал более известным после упоминания в создавшей целую эпоху книге Хэйлока Эллиса "Исследования по пси- хологии секса". Как следует из названия, мужское воздержание опи- сывает способ любви, требующий полного отказа от семяизвержения за исключением тех случаев, когда желательно зачатие. Дао любви не советует полного отказа от семяизвержения, за исключением очень старых или больных людей. в)КАРРЕЦА: очень пассивная форма занятий любовью, которая оши- бочно была идентифицирована с древнекитайским способом любви в особенно влиятельной книге 20-х годов "Идеальный брак". Ее автор критиковал данную технику, описанную ранее в этом веке Марией Стоунз в книге "Любовь в браке". Фактически карреца имеет очень мало сходного с Дао любви; кроме того, где последнее обращается к очень слабым или очень старым людям, им предлагается принять бо- лее пассивный метод, чтобы они могли по-прежнему что-то получать от общения Инь и Ян. Но Дао определенно не советует молодым или здоровым и крепким быть пассивными. Карреца, по публикации Марии Стоунз, гораздо больше походит на мужское воздержание, чем на Дао любви. Она включает поглаживание, а затем очень спокойное и пас- сивное сношение без семяизвержения. г) МИСТИЦИЗМ КОИТУС РЕЗЕРВАТУС - термин, введенный ныне покой- ным голландским дипломатом Р. Х. Ван Гуликом в его замечательной и подробной книге на английском языке (с некоторыми вставками на латыни) под названием "Сексуальная жизнь в древнем Китае", упоми- навшейся ранее. Вероятно, это единственная загадочная книга, в которой Дао любви обсуждается сколько-нибудь подробно. К сожале- нию, Ван Гулик не вполне разобрался в данном вопросе. он искренне признает это в предисловие к своей книге и именно поэтому он ис- пользует термин "мистицизмус коитус резерватус". Он поясняет да- лее, что т. к. он не разобрался в этом вопросе до конца, он прос- то является компилятором и чувствует своим долгом изложить собранную им редкую и ценную информацию. д) Тантрические искусства или ТАНТРИЗМ так же часто ошибочно принимают за Дао любви, хотя на ТАНТРИЗМ значительно повлияло, а может быть даже корни его лежат в Дао любви, его различные школы развились в нечто совершенно иное. Буддистская Вайраяническая школа упоминает Китай как родину своей доктрины, которая называ- ется "Китайский дисциплина". Индийский способ любви сверхритуа- листичен, и более тесно связан с религией, тогда как китайское Дао любви остается важной ветвью китайской медицины. Имсак (или Исмак) - то, что малоизвестно. По-видимому, она похожа на Дао любви. "Ананго Ранга" в переводе сэра Ричарда Бартока говорит: "Такая практика называется в арабской медицине "Имсак" что озна- чает "удержание" или "сохранение"". И помимо этого краткого опи- сания, мы можем сказать об Имсак совсем немного, ибо о ней не бы- ло еще написано ни одной книги. По словам биографа покойного Али - 20 - ................................................................. Хана Леонарда Слейтера, Али Хан практиковал тайный метод Имсак. Слейтер пишет, что этот метод родился много столетий назад на Востоке. Арабы с восьмого века оккупировали часть Индии и могли воспринять приемы ТАНТРИЗМА. Вполне возможно, что они научились прямо от китайцев в течение того же периода. Занимаясь Имсак, Али Хан был способен управлять собой, он занимался любовью и спускал не более 2 раз в неделю. Очевидно, все эти практики содержат элемент, либо производный от, либо сходный с Дао любви. Но они не одно и то же. В прошлом, западные обычаи и предубеждения препятствовали полному пониманию Дао любви. Понятия даосов казались слишком необычными, чтобы быть понятными. Однако в течение последних 20 лет отношение к любви на Западе значительно изменилось. В наши дни мы можем с легкостью принять фрейдовский вывод о тесной связи душевного здоровья и удовлетворительной половой жиз- ни и о том, что нет ни одного невроза без сексуального конфликта - идея, впервые провозглашенная учителями Дао любви многие тысячи лет назад. Именно благодаря такому благоприятному климату пришло время для полного разъяснения древней даосской философии любви. . - 21 - ................................................................. 3. УПРАВЛЕНИЕ ЭЯКУЛЯЦИЕЙ. Мужчина принадлежит Ян. Особенность Ян в том, что он легко возбуждается, Но он и легко отступает. Женщина принадлежит Инь. Особенность Инь в том, что ее трудно возбудить, Но столь же трудно насытить. Ву Сынь В даосской системе понятий мужчина есть сила Ян, и обладает всеми атрибутами мужественности. Он более непостоянен, более ак- тивен и более скор, чем женщина, обладающая атрибутами женствен- ной силы Инь. Она более спокойна, ее движения медленнее - но она в, конечном счете, сильнее. В древних текстах использовалась из- вестная аналогия, когда относительная сила мужчины и женщины сравнивалась с огнем и водой. Огонь и вода, небо и земля, солнце и луна, вдыхание и выдыхание, отталкивание и притягивание и т.д., и каждая из этих противостоящих сил принадлежит половой энергии - или Инь, или Ян. Инь и Ян, хотя и являются отдельными силами, в то же время есть часть одного и того же единого целого и, следо- вательно, необходимы друг другу. Учителя Дао любви использовали эти аналогии при объяснении фи- зического секса. Ву Сынь (учитель Дао любви во времена династии Хань, 200 г. до н.э. - 219 г. н.э.), цитируемый нами, отметил то, что после него выделяли сотни исследователей секса, если не так изящно, то так же убедительно. Все они соглашаются, что мужчины и женщины имеют разные периоды возбуждения и разные времена кульми- нации, и большинство сексуальных партнеров в наши дни озабочены синхронизацией этих периодов, чтобы буквально "идти вместе". Ирвинг Сингер в "Целях человеческой сексуальности" пишет: "Очень часто женщины надеются найти партнера, который достигал бы эякуляции во время, совпадающее с их собственным оргазмом, и для многих мужчин такой вариант совпадения означает эмоциональное единство и доказательство взаимной любви. Часто это обуславливает гармонию двух личностей, которые соотносят свое удовольствие с нуждами и наклонностями друг друга. Конечно же, мы можем насла- диться отдыхом после оргазма, если партнер удовлетворен в прибли- зительно то же самое время." Даже на Западе контроль над эякуляцией стал весьма важной частью Дао любви. Древние даосы обращали большое внимание на каж- дую подробность контроля. Пример совета начинающему можно увидеть в следующем отрывке из Ву Сыня: 1. Советую начинающему не слишком возбуждаться или быть чрез- мерно страстным. 2. Новичок должен начинать с женщины, которая не слишком прив- лекательна и чьи нефритовые ворота не слишком тесны. С такой жен- щиной ему легче научится управлять собой. Если она не слишком прекрасна, он не потеряет голову, а если ее нефритовые ворота не слишком тесны, он не слишком возбудится. 3. Начинающий должен научиться входить мягко и выходить с си- лой. - 22 - ................................................................. 4. Он должен сначала испробовать метод трех мелких и одного глубокого толчка, и призвести восемьдесят один толчок за один вход. 5. Если он почувствует, что слегка возбужден, он должен немед- ленно прервать толчковые движения и вытащить свой нефритовый пик до того уровня, когда внутри нефритовых ворот останется только около одного дюйма или еще меньше (метод торможения). Он должен подождать до успокоения и затем возобновить толчки тем же методом трех мелких и одного глубокого. 6. Затем он должен попробовать метод пяти мелких и одного глу- бокого. 7. Наконец, он должен попробовать девять мелких и один глубо- кий. 8. Научившись контролировать эякуляцию, мы должны избегать не- терпения. Перед тем, как мы дадим наши собственные советы начинающим, посмотрим некоторые последующие слова Ву Сыня. Здесь он дает бо- лее подробное объяснение своего поучения, так что начинающий бу- дет иметь ясное понимание не только того, что он должен делать, но и почему он должен это делать. 1) Ясно, что мы должны любить своего партнера, чтобы получить наибольшее удовлетворение. Но при изучении и практических занятий по контролю эякуляции необходимо предпринимать усилия и поста- раться быть безразличным, чтобы быть более собранным. 2) Начинающий должен производить толчки плавно и медленно, чтобы выполнить один заход, затем два, а затем и три. Затем он должен остановиться на некоторое время, чтобы вновь собраться. Несколькими мгновениями позже он может возобновить толчки. 3) Чтобы удовлетворить свою партнершу, он должен быть доброже- лательным и спокойным, так, чтобы она быстро достигла оргазма. Но если он почувствует, что скоро потеряет контроль над собой, он должен немного вытащить свой нефритовый пик и применить метод "торможения". Таким образом он успокоится и сможет через некото- рое время возобновить толчки. Если это начинающий, толчки должны производиться медленно и осторожно. Наш совет новичкам не очень отличается от этого. Описанный в современных требованиях и с современными пояснениями, он может прозвучать иначе, но в основе правильный совет дали древние ки- тайцы. Молодой человек в самом начале своей сексуальной жизни должен найти женщину, имеющую те качества, которые ему действительно нравятся. Вопрос в том, что в отличие от опыта с проституткой, он захочет сосредоточиться на женщине, как личности, провести с ней некоторое время и поработать для ее удовольствия так же, как и для своего собственного. Молодые люди - или мужчины любого воз- раста, если уж на то пошло - должны избегать проституток, и это особенно важно, когда они изучают контроль эякуляции. Однако, существует опасность, что женщина может быть слишком опытной. Она может развить такой образец занятия любовью, который удовлетворяет ее. Она, к примеру, может не удовлетворяться, если мужчина не эякулирует. Многие женщины по обычаю уверены, что если - 23 - ................................................................. мужчина не эякулировал, то он, по сути, не возбудился. Ученые по- прежнему спорят, является ли требование женщиной эякуляции физио- логическим или психологическим. Женщина, уверенная, что она долж- на заставить мужчину эякулировать, может дойти до некоторых край- ностей, чтобы заставить его сделать это. Вероятно, она возьмет его член в рот, чтобы заставить его сделать это быстро, и лишь немногие мужчины способны противостоять облизывающему воздействию ее языка, сопровождающемуся глубоким и нежным засасыванием его фаллоса. Для древних даосов всегда был элемент опасности в феллации, особенно для новичков. Хотя с этим, определенно, считались как с важной частью любовной игры - также и пикантной - всегда имелась опасность неконтролируемой эякуляции в результате этого. Кронхау- зены сделали интересное открытие в своих исследованиях эротичес- кого искусства китайцев "Имеется относительно немного представле- ний феллации: являясь законной частью любовной игры, это влечет за собой опасность мужской эякуляции вне влагалища. Однако кунни- лингус большей частью представлен так, как это традиционно расс- матривалось, как одобренный способ получения чистой Инь - сущнос- ти из женщины". 3.1. ИСТИННАЯ РАДОСТЬ ЛЮБВИ. Истинная радость любви в экстазе двух тел и душ, смешивающихся и объединяющихся в поэзии. Если мужчина нашел идеальную партнер- шу, он должен испробовать и любить ее в экстазе и поэзии. В одном интервью Мастерс сказал, что он предпочитает не поль- зоваться словом "любовь", так как оно означает разные вещи для разных людей, и он не хочет путаться в вопросах семантики. Я яв- ляюсь преданным сторонником исследования, проведенного Мастерсом и Джонсоном, в этом вопросе я могу всецело согласиться с ними. Последователи Дао любви считают, что секс и любовь не должны раз- деляться. Любовь без секса тщетна и нездорова, ей недостает важ- ной гармонии Инь и Ян, которая приносит в жизнь мир и безмятеж- ность. С другой стороны, секс без любви есть биологичекая функция, которая не способна приблизить нас к взаимному спокойс- твию, в каком мы все нуждаемся. Чистый секс и оргазм могут быть радостями, однако, с нашей по- зиции, они не являются экстатическими радостями, которые в силах реализовать истинное слияние любви и секса. К примеру, имеются женщины, которые могут достигать оргазма просто скрещиванием ног и сжатием (некоторые могут делать так дюжину раз в день). Но пос- редством этого могут ли они достичь полного удовольствия? Если женщина имеет удовлетворительный любовный опыт,она редко предпо- читает мастурбацию. Мастурбация есть чистый секс - без тепла, чувства, общения или гармонии Инь и Ян. Соответственно, если муж- чина занимается любовью с женщиной, он не должен вести себя так, как будто он мастурбирует. Ничто так не расстраивает женщину, не разочаровывает ее, как если она обнаруживает, что ее сексуальный партнер заботится только о собственной эякуляции. Любовь должна быть истинным общением полов. Вместо взимной близости и радости, - 24 - ................................................................. секс для многих мужчин - просто механические движения, ничем не отличающиеся от мастурбации, как будто бы женщины и не существу- ют. Результат не замедлит привести к разочарованию. Некоторые мужчины могут предполагать, что они получают удовлетворение, но на самом деле они не знают реально, каковы истинные радости люб- ви, также не могут и обнаружить отсутствие гармонии Инь и Ян. Что же тогда подлинная, полная радостей любовь? Мы можем опи- сать ее, как радость сидящего под цветущими майскими деревьями в горной долине или плавающего под величественным водопадом Лу Шань и глядящего в мерцающее безграничное озеро Цу Ян; или слушающего щебетание голубых птиц перед изумительным Гранд-каньоном на золо- том заходе солнца после дождя. Мы хотим сказать молодым любовни- кам, что они должны стараться развить и культивировать способ- ность к полным поэзии и экстаза занятиям любовью. Если они испытают эту подлинную радость любви, они никогда не опустятся до чего-то меньшего, и все мелкие и вздорные мысли оставят их нав- сегда. Но как начинать новичку? Изучением, раскрытием и оттачиванием своих чувств и способностей - осязания, вкуса, видения, слуха, речи и ощущения. И, стараясь использовать их на полную возмож- ность, давать и получать радость от своего партнера. Он должен уяснить себе, что женщины не меньше, чем мужчины, любят, чтобы их хвалили и высоко оценивали, особенно во время занятий любовью. На этом пути он не только узнает, как заниматься любовью в экстазе, но также и как освободить свой разум от озабоченности эякуляцией. Некоторые сексологи предлагают во время занятий любовью испы- тывать какую-то преувеличенную бесстрастность, чтобы предотвра- тить эякуляцию. Они советуют мужчинам во время занятий любовью думать о политике или о делах бизнеса, или даже совершенно прек- ращать их для перекура. Может, это и эффективно для предотвраще- ния эякуляции, но никак не подходит для достижения экстаза или выравнивания гармонии с партнершей, которая наверняка возмутится его замкнутостью или рассеяностью, и по надлежащей причине. Есть много больше других приятных и полных радостей вещей, о которых стоит думать мужчине - структура ее волос, гладкость ее кожи, за- гадочно интригующий запах и линии ее тела, ее благоухающие влаж- ные губы и язык, и даже еще более влажные губы ее. Однако, рано или поздно, здоровый молодой человек должен прий- ти к критическому моменту, когда у него возникнет желание эякуляции. Что же ему тогда делать в соответствии с Дао? Если молодой человек в возрасте от шестнадцати до семнадцати лет, проживающий наиболее плодородный период своей жизни, полага- ет, что ему очень трудно контролировать свою эякуляцию, то до не- которой степени это мифично. Имеются некоторые меры, которые он может предпринять, если чувствует приближение эякуляции. 3.2. МЕТОД ТОРМОЖЕНИЯ. Самый старый и, вероятно, лучший и простейший метод - тот, что использовали древние китайцы, и описанный Ву Сынем в такой до- вольно живописной последовательности шагов: - 25 - ................................................................. 1) Метод запирания похож на попытку остановить рукой желтую реку. Нетерпеливому мужчине потребуется для его изучения более двадцати дней практики. Более спокойный человек сможет изучить его намного быстрее, обычно хватает половины этого времени. Вни- мательно изучайте данный метод около месяца и тогда драгоценное сокровище мужчины (семя, чжин) будет в полной безопасности. 2) Преимущество метода запирания в легкости его выполнения. К примеру, если мужчина выполняет стадию трех мелких и одного глу- бокого, он может закрыть глаза и рот, и дышать глубоко и спокойно через нос, так что он не начнет задыхаться. Когда же он почувс- твует, что вскоре может потерять контроль, он может одним быстрым движением поднять свою талию и вытащить свой нефритовый пик до одного дюйма или больше и оставаться в таком положении без движе- ния. Затем он может глубоко вздохнуть диафрагмой, и в то же время втянуть низ живота, как если бы он контролировал себя во время поисков туалета. Размышляя о важности сохранения своего чжин, и о том, что его нельзя беспорядочно тратить при глубоком дыхании, он вскоре успокоится. Затем он снова может возобновить толчки. 3) Важно запомнить, что он должен отступить, как только возбу- дится. Если он отступает уже очень возбужденным и пытается отвес- ти свой чжин назад, то чжин уже не вернется, а поступит в его пу- эырь и даже в почки. Если такое случится, он может пострадать от некоторых болезней, таких как боль в пузыре и тонких кишках или увеличение боли в почках. 4) В заключение следует сказать, что метод торможения превос- ходен, но мы должны практиковать его, когда только что почувство- вали возбуждение. Намного лучше отступить слишком рано, чем слиш- ком поздно. Практикуя этот метод, мужчина будет в силах контролировать свою эякуляцию даже с удобствами, ибо не позволит своему нефритовому пику упасть. Таким образом, он сохранит свою энергию и будет чувствовать себя замечательно собранным. И он не должен извергать свой чжин, пока не сделает по крайней мере пять тысяч толчков. Сочетая метод торможения с глубоким диафрагменным дыханием, он сможет продолжать почти неопределенное время. Тогда для него не будет слишком трудным удовлетворить и десять женщин за ночь. 3.3. СОВРЕМЕННЫЙ МЕТОД ТОРМОЖЕНИЯ. Метод торможения Ву Сыня, переведенный в современные термины, действительно очень легок. Когда мужчина чувствует, что он стано- вится слишком возбужденным, он просто вытаскивает свой пенис на время от 10 до 30 секунд. Таким образом он избегает опасности эя- куляции и потери от 10% до 30% эрекции. Он может затем войти вновь и возобновить толчки. Он может поступать так с желаемой частотой. Обретая опыт, он обнаружит, что нуждается в отступлении все реже. Со временем ему будет надо поступать так лишь в редких случаях. Секрет успешного использования метода торможения кроется в распознавании приближения того момента, когда он не сможет далее контролировать эякуляцию. Мастерс и Джонсон называют его "стадией - 26 - ................................................................. неизбежной эякуляции". Умение распознавать этот момент жизненно необходимо не только для контроля эякуляции, но и в тех случаях, когда оба полагаются на метод изъятия для контрацепции. Мы назы- ваем его более просто - "моментом невозвращения". 3.4. МЕТОД ВЫДАВЛИВАНИЯ ПО МАСТЕРСУ И ДЖОНСОНУ. В своей книге "Сексуальное неравенство людей" Мастерс и Джон- сон предлагают технику "выдавливания", которая первоначально опи- сывалась для предотвращения преждевременной эякуляции. Для опытных любовников она будет равно эффективной как метод контроля эякуляции. Мы будем говорить "для опытных любовников", так как эта техника гораздо сложнее и ее труднее изучить, чем предпочита- емую нами китайскую "технику выдавливания". Как указывалось ра- нее, метод Мастерса и Джонсона может быть использован только при положении "женщина сверху". Мужчина должен сказать ей, когда он становится слишком возбужденным. Она отвечает тем, что быстро поднимается со ствола пениса и пальцами нажимает на коронарное ребро его пениса в течении трех - четырех секунд. Давление зас- тавляет его утратить позыв к эякуляции. Он также может потерять от 10% до 30% эрекции. Женщина должна ждать еще от 15 до 30 се- кунд, потом вновь вставить пенис во влагалище и продолжать толка- ние. Возможно, ей придется пройти через эту процедуру несколько раз в ходе одного сношения. Все это хорошо для более опытных любовников. Это великолепная тренировка общения (координации) мужчины и женщины во время поло- вого сношения. Однако, для новичков имеются два важных препятствия. Во-пер- вых, женщина должна уметь вновь ввести частично мягкий член. Это не так просто, как кажется. Если она будет неумело обращаться с ним, он может совсем опуститься и эрекция может быть полностью потеряна. Во-втрых, пара не всегда может быть способна принимать положение "женщина сверху". Такая поза требует, чтобы мужчина достигал и гарантированно поддерживал полную эрекцию. У многих мужчин с этим проблемы. 3.5. ТЕХНИКА ВЫДАВЛИВАНИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ. Древние китайцы также предписывали технику выдавливания, или, более точно, технику сдавливания. Но она значительно проще, чем техника Мастерса и Джонсона. Ее можно использовать почти во всех позах. В такой технике мужчина сам прилагает давление. С помощью указательного и среднего пальцев левой руки он нажимает на точку между мошонкой и задним проходом в течении трех - четырех секунд. В то же самое время он делает глубокий вдох. Этот метод имеет несколько преимуществ. Во-первых, ясно, что мужчине не обязатель- но выводить пенис из влагалища. Во-вторых,не теряется время в об- щении. В-третьих, ему не надо что-либо говорить своей партнерше. Многие мужчины предпочитают эту технику только потому, что при этом они не должны раскрывать свои проблемы. - 27 - ................................................................. 3.6. СОВЕТ БОЛЕЕ ОПЫТНЫМ МУЖЧИНАМ. Более старые мужчины обычно находят контроль эякуляции более легким, чем молодые. Главная проблема для старых мужчин состоит в избавлении от мысли, что он должен эякулировать каждый раз, когда занимается любовью. Это может потребовать некоторых усилий после многих лет сознательного и бессознательного обусловливания. Если же он, однако, добъется этого, то найдет, что в силах достичь двадцатиминутного сношения совсем легко, с довольно небольшой практикой. Однако будьте осторожны: от него потребуется созна- тельное усилие, прежде чем он сможет избавиться от призрака "не- обходимости эякуляции". Возможно, вместо того, чтобы подробно останавливаться на труд- ностях изучения контроля эякуляции, для пожилого человека будет лучше рассмотреть некоторые преимущества. Конечно же, он будет в силах заниматься любовью чаще и дольше. Он обнаружит, что его партнерша также получает намного больше наслаждения. Затем он по- лучит свободу для раскрытия многих удовольствий - таких, как осо- бые атрибуты женщин, что невозможно в скоротечных сеансах. Он сможет раскрыть ее специфический запах, вкус и структуру и, может быть, более важные вещи - вязкость, запах и вкус ее слюны, и смазки на ее наружных половых органах. 3.7. ЧАСТОТА ЭЯКУЛЯЦИИ. Со стареним мужчины отношение числа эякуляций к частоте заня- тий любовью должно уменьшаться. Иными словами, при том же числе сношений должно быть меньше эякуляций. Он может заниматься лю- бовью столько раз в день, или в неделю, сколько пожелает, но, ес- ли ему за пятьдесят, он не должен эякулировать более одного - двух раз в неделю. Это истинно вне зависимости от того, как много он занимается любовью или насколько он силен физически. Учителя Дао любви обращали особое внимание на сохранение семе- ни и регулировку эякуляции как путь к долголетию. Хотя и сегодня многие сексологи придерживаются той точки зрения, что мужчина способен пополнять свое семя "неистощимо", эта позиция имеет мало здравого смысла. Простое объяснение этого заключается в сравнении эякуляции со сдачей крови - физиологически эти два процесса впол- не сходны. Чтобы поощрить доноров к свободной сдаче их драгоцен- ной крови, медицинские власти говорят, что здоровый человеческий организм способен пополнить кровь быстро и неистощимо. На деле, однако, они, как правило, не поощряют доноров сдавать кровь чаще, чем один раз в несколько месяцев, а часто и реже, если донор не очень силен физически, или не очень молод. Даже с такими предос- торожностями многие люди все еще испытывают утомление или даже приступы дурноты, если часто сдают кровь. Многие мужчины, добав- ляет автор, имеют подобные ощущения при слишком частых эякуляци- ях. Из-за этого небольшое число мужчин не рискует заниматься лю- бовью слишком часто. Но мужчина, умеющий регулировать свою эякуляцию, может отделить занятия любовью от испускания. Как следствие этого, он сможет заниматься любовью, как только пожела- - 28 - ................................................................. ет. В книге "Принципы долголетия" Чжань Чжаня, написанной в седь- мом веке, обсуждается ряд теорий. Критерий для регулирования эя- куляции, предложенный учителем Дао любви Лю Чжинем таков: "Весной мужчина может позволить себе эякулировать раз в три дня. Летом и осенью - дважды в месяц. Холодной зимой мы должны беречь себя и не эякулировать вовсе. Путь небес - аккумулировать Ян-сущность в течении зимы. Следуя этому критерию, мужчина обретет долголетие. Эякуляция холодной зимой в тысячу раз более вредна, чем во время весны. Сохранение сущности Ян увеличивает Ян-силу в мужчине и приближает его к Небесам. Не менее важно, чтобы он постоянно пи- тал свою Ян-сущность Инь-сущностью. Поэтому почти все древние да- осские тексты подчеркивали важность частых занятий любовью и ред- ких эякуляций. Чем больше мы занимаемся любовью, тем больше мы получаем от гармонии Инь и Ян, и чем меньше мы эякулируем, тем меньше мы теряем пользы от этой гармонии. В "Тайнах нефритовой камеры" имеется диалог по этому поводу между императором Чжан Ди и Су Ню: Чжан Ди: Я хочу услышать о пользе любви при редких эякуляциях. Су Ню: Когда мужчина любит без потери семени, он усиливает свое тело. Если он любит дважды без потери его, его слух и зрение станут более острыми. Если трижды - исчезнут все болезни. Если четырежды - мир будет в его душе. Если пять раз - обновятся его сердце и кровообращение. Если шесть раз - сильной станет поясни- ца. Если семь раз - сильнее станут его бедра и ягодицы. Если во- семь раз - кожа станет глвдкой. Если девять раз - он достигнет долголетия. Если десять раз - он станет подобен бессмертным. 3.8. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ВАРИАЦИИ. Нет идеальной частоты для каждого. Индивидуумы различны по размеру, силе, выносливости. А это важные факторы для определения индивидуальных частот. Однако, имеется способ определения пра- вильной частоты эякуляции для каждого человека. Он совсем прост. Если мужчина пятидесяти лет чувствует себя очень усталым при эя- куляции раз в три дня, он должен сократить частоту до одной в не- делю. Если он даже это находит утомительным, и ему требуется вре- мя для восстановления сил, ему следует еще дольше растянуть промежуток между эякуляциями. Правильную частоту он узнает по приподнятому настроению и счастью после эякуляции. Он будет чувс- твовать себя сильнее, а не слабее, и будет более подобен парящему ястребу, чем канарейке в клетке. И помните, что независимо от частоты эякуляции он должен стараться заниматься любовью каждый день, а если возможно - два - три раза в день. Он должен забыть бабьи сказки, что пожилому мужчине вредно заниматься любовью. Ес- ли доктор не даст ему логичной медицинской причины для воздержа- ния, то чем чаще он занимается любовью, тем больше оба партнера будут получать от гармонии Инь и Ян. 3.9. НЕДОСТАТОЧНОЕ ЧИСЛО ЭЯКУЛЯЦИЙ. Конечно, мужчина может далеко зайти по другой дороге и не эя- - 29 - ................................................................. кулировать достаточно часто. Это опять же вопрос здравого смысла. При изучении контроля эякуляции почти всякий мужчина почувствует какое-то неудобство и давление в мошонке. Это может быть плодом воображения и, если он эякулирует только раз за три сношения, то так оно и есть. С другой стороны, если он занимается любовью раз или два в день в течении недели без эякуляции, то пришло время, когда он должен разрешить эякуляции случиться. Время от времени усталость или утомление могут быть симптомами слишком малого, а не слишком большого числа эякуляций. Если эти два признака появ- ляются, когда он не эякулировал в течении нескольких недель, он должен попробовать немного увеличить частоту эякуляций. Никто не должен позволять себе становится рабом одной частоты эякуляции и жестко придерживаться ее.Частота зависит также и от внешних факторов. Если мужчина в течении недели должен особенно и много работать, он, возможно, меньше захочет эякулировать. Если он расслабился на досуге, он может захотеть большего числа эяку- ляций. Нет необходимости бояться, если вы почувствуете боль в яичках на ранних стадиях эякуляции. Слишком многие мужчины пугаются это- го и оставляют усилия. Контроль эякуляции такое же искусство, как и другие, и требует практики для того, чтобы стать специалистом. Основательно изучив его, тело приспособится к нему, и станет наи- более естественной вещью в мире. 3.10. ПРЕЖДЕВРЕМЕННАЯ ЭЯКУЛЯЦИЯ. Это смущающий повод для общих жалоб и, тем не менее, каков бы он ни был, Дао любви легко разрешает его. Метод торможения или техника выдавливания будут полезны для улучшающего контроля. По вопросу преждевременной эякуляции написано порядочное число работ. Все популярные исследования по сексу дали свои заключения и стандарты того, кто является или не является "преждевременно эякулирующим". К примеру, Кинсей полагал, что каждый, кто не мо- жет удержать свой пенис во влагалище партнерши более двух минут без достижения оргазма, эякулирует преждевременно. Мастерс и Джонсон считают, что мужчина эякулирует преждевременно, если "он не может контролировать свой эякуляционный процесс в течение дос- таточно долгого промежутка времени в ходе внутривлагалищного со- держания, чтобы удовлетворить партнершу, по крайней мере, в 50% половых связей". Другими словами, если партнерша чувствует удов- летворение менее, чем в половине случаев удовлетворения своего партнера, то такой мужчина является эякулирующим преждевременно. Эти цифры не могли бы быть приняты в древнем Китае. Для учителей Дао любви всякий мужчина, не способный дождаться, пока его парт- нерша не будет до конца удовлетворена каждый раз, все еще имеет возможности к усовершенствованию. Ясно, что "эякулирующий преждевременно" не является точным термином и не может использоваться без ограничений. Почти всякий молодой человек начинает свою половую жизнь с быстрых, неконтро- лируемых эякуляций. Он возбужден, неопытен и нет никого, кто бы дал ему указания - особенно, если его партнерша также девственна. - 30 - ................................................................. Для неопытного мужчины при занятиях любовью с молодой девушкой, имеющей тесный вход во влагалище, очень трудно контролировать эя- куляцию. . - 31 - ................................................................. 4. ТЫСЯЧА ЛЮБОВНЫХ ТОЛЧКОВ. Когда нужно разяснить вариации стиля и глубины толчков, нет лучшего учителя Дао любви, чем врач седьмого века Ли Тун Сянь. Его книга "Тунь Суань Цзы" частично посвящена технике толчков. Из шестнадцати глав семь описывают толчки пениса. Книга различает шесть стилей: 1) Войти в контакт и втискивать нефритовый стержень челночным движением взад и вперед, распиливая нефритовую субстанцию, как если бы мы раскрывали устрицу, чтобы достать сверкающие жемчужи- ны. Это первый стиль. 2) Толкать вниз к нефритовой субстанции и выдерживать золотой нож (клитор), как бы раскалывая камни в поисках прекрасного неф- рита. 3) Он использует свой нефритовый стержень,чтобы сильно толкать в направлении клитора, как если бы толок железным пестиком в мед- ной ступке. 4) Он двигает свой нефритовый стержень туда и обратно, ударяя в левую и правую сторону "смотрового зала" (стороны наружных ор- ганов), как кузнец придает форму железу пятью молотами. 5) Нефритовый стержень и нефритовые ворота трутся сильно и тесно, словно смешавшиеся лавины. 6) Он ударяет своим нефритовым стержнем взад и вперед коротки- ми и медленными ударами внутри наружних органов, как фермер гото- вит почву для поздней посадки. Даосы посвятили большое время и много занятий стилю и глубине толкания, и не только потому, что наслаждались этим. Причина в том, что без совершенного понимания толкания, от общения Инь и Янь будет мало пользы. Для даосов сношение подобно производству электричества. Без соответствующего трения не получить искры. За- падные ученые проглядели даосские понятия о правильном толкании. В "Идеальном браке" Ван-дер-Вельде заключил, что Дао любви была пассивной техникой и сравнил ее со стилем Карреца, описанным Ма- рией Стоунс. Ничто не могло бы быть дальше от истины. Дао не только рекомендует энергичную разработку этих разнооб- разных стилей толкания. но и рекомендует правильное число ударов в идеальном сношении. Древняя литература часто говорит о "тысяче любовных толчков", которые необходимы для полного удовлетворения женщины. Конечно, такое внимание к числам можно понять слишком буквально, и "тысяча любовных толчков" может показаться для муж- чины, не знающего Дао любви, скорее тяжким трудом, чем сексуаль- ным удовольствием. Но для того, кто опытен в Дао любви, это сов- сем не тяжкая работа - совершенно напротив. (Вы можете легко выполнить ее за полчаса или 1000 секунд, и действительно в весьма медленном ритме). Есть особое удовольствие для мужчины в знании, что он может дать такую степень полового удовольствия своей парт- нерше. Знание того, что он может удовлетворить самую сладостраст- ную женщину, достаточно, чтобы увеличить его уверенность в себе. Когда вы видите, что западные авторы знают о сексе, идея "ты- сячи любовных толчков", может показаться революционной. К приме- - 32 - ................................................................. ру, Давид Робейн в своей популярной книге "Все, что Вам всегда хотелось узнать о сексе (но боялись спросить)" советует: "Разум- ный критерий потенции мужчины есть способность продолжать сноше- ние от 5 до 10 минут. За это время мужчина с нормальной потенцией производит от 50 до 100 тазовых толчков." И на следующей странице той же книге: "Еда и секс имеют много общего. В процессе еды первый кусок самый вкусный, первая порция самая аппетитная. В третий раз земляничный торт уже не такой вкусный, как в первый раз. Третья копуляция за ночь больше для мемуаров, чем для удовольствия участников." Первый из этих отрывков, вероятно, годится для мужчин, не име- ющих понятия о Дао любви. Второй отрывок более сомнителен. Он оп- ределенно не приложим к эротически пробужденной женщине. Он также не подходит и для мужчины, знающего Дао. Если мужчина познал Дао любви и действительно любит свою партнершу, он насладится третьим сеансом любви даже больше, чем первым. Если мы будем сравнивать секс с едой, подобно доктору Робейну, мы скажем, что первая копу- ляция только закуска, она сама по себе вкусная и сочная, но лишь пробуждает аппетит для главного дела. Если мужчина имеет опыт Дао, он обнаруживает что он хочет второй и третьей порции. Говоря словами древних китайцев, он почувствует " как будто никогда не получает от нее достатчно". И это даже более истинно для женщины. 4.1. СПОСОБНОСТЬ МУЖЧИНЫ МОЖЕТ БЫТЬ УЛУЧШЕНА. Продолжительное сношение не только значительно увеличивает удовольствие женщины, оно разным образом удовлетворяет и мужчину. Конечно, промежутки времени, предложенные Хэвлоком Эллисом и его "Исследованием психологии секса" (час с четвертью) и число толч- ков, проедложенное учителями Дао (1000), лишь примеры. Ни один сеанс занятий любовью не является настолько застывшим и механи- ческим, чтобы он мог быть измерен во времени и интенсивности. Мы не советуем вам заводить будильник или использовать секудомер каждый раз, ложась в постель. Эти цифры просто предполагают тот уровень сексуальных способностей, которые мужчина может достичь с помощью Дао. Если мужчина внимательно изучил Дао любви, он может легко заниматься любовью час с четвертью и более, или произвести тысячу любовных толчков, если он найдет подходящую партнершу для столь интенсивных занятий любовью. Конечно, не все женщины подго- товлены для столь страстного сеанса. И не все любовники столь привлекательны друг для друга, чтобы они желали заниматься лю- бовью так долго или так интенсивно, даже хорошие и весьма сексу- альные пары не могут пожелать таких занятий любовью каждодневно. Лучше всего любовь, когда она наиболее податлива. Важно отметить, что мужчина никогда не разочарует свою партнершу и не разочарует- ся сам, если изучит Дао любви. 4.2. ТИПЫ ТОЛЧКОВ. Толчки в Дао сильно отличаются от стандартного западного мето- да. В хороших обстоятельствах и с подходящей партнершей последо- - 33 - ................................................................. ватели Дао могут производить толчки с поразительной выносливостью и энергией. Если партнеры искренне привлекают друг друга и хорошо знакомы с телами друг друга, они могут достичь степени координа- ции, которая может показаться невероятной. Одно сношение может продолжаться очень долгое время и может повторяться часто и энер- гично, пока оба партнера не будут полностью удовлетворены. Это единственная причина, по которой Дао обращает особое внимание на различные типы толчков. Если мужской фаллос входит и выходит из наружних половых органов одним и тем же способом, длительный се- анс занятий любовью может стать скучным. Но если мужчина знает, как разнообразить толчки и позы, то долгий сеанс становится боль- шим преимуществом. И не будет преувеличением сказать, кстати, что чем больше он умеет, тем легче ему сделать этот сеанс запоминаю- щимся. "Тук Сюань Цзы" содержит поэтическое описание различных толч- ков, какие удобны в длительных занятиях любовью. Глубокие и мел- кие, медленные и быстрые, прямые и косые толчки никоим образом не являются однообразными и каждый имеет свой отличительный эффект и характеристики. Медленный толчок должен походить на дергающее движение карпа, играющего с крючком; быстрый толчок - на движение стаи птиц, пробивающейся против ветра. Вставлять и вытаскивать, двигать вниз и вверх, слева направо, разделять промежутками или в быстрой последовательности, и все они должны быть скоординирован- ными. Мы должны использовать каждый в наиболее удобное время и никогда не цепляться за один стиль по причине нашей собственной лености или выгоды. В книге затем описываются подробно девять ти- пов толчков: 1/ Направлять влево и вправо, как будто храбрый воин пытается прорвать ряды врагов. 2/ Двигать вверх и вниз, как будто дикая лошадь брыкается в реке. 3/ Вытаскивать и приближать, как будто стайка чаек играет на волнах. 4/ Использовать глубокие толчки и мелкие дразнящие удары, быстро чередуя, как воробей клюет остатки риса в ступе. 5/ Производить глубокие и мелкие удары в неизменной последова- тельности, как большой камень опускается в море. 6/ Приближать медленно, как змея вползает в нору для зимовки. 7/ Толкать быстро, как испуганная крыса бросается в нору. 8/ Балансировать, а затем ударять, как орел хватает неуловимо- го зайца. 9/ Поднимать, а затем погружать, подобно тому, как большая па- русная лодка храбро встречает бурю. Все эти толчки, производимые с различными скоростями, силой и глубиной, добавляют оттенки и нюансы удовольствия, которые усилят любовь мужчины и женщины. Вариации также дают мужчине метод конт- роля его эякуляции и поддерживают его фаллос твердым в течение долгого времени. 4.3. ГЛУБИНЫ ТОЛЧКОВ. - 34 - ................................................................. Так же, как и типы, и стили толчков, глубина их тоже рассмат- ривается Дао любви. Мы вновь возвращаемся к диалогу между импера- тором Чжан Ди и его советницей Су Ню. Здесь она описывает эротич- но и живописно называемые глубины влагалища: Император Чжан Ди: "Если мы не знаем, как регулировать глубину толчков наилучшим образом в общении мужчины и женщины, то мы не сможем достичь максимального удовольствия. Я желаю, чтобы ты рассказала мне об этом подробно". Су Ню: "Мужчина должен наблюдать желания женщины и в то же время беречь свое чжин /семя или сущность/, которое он не должен никогда испускать необдуманно. Сначала он должен потереть ладони, чтобы сделать их теплыми и твердо держать свой нефритовый ствол, а затем он должен использовать метод "мелкой приманки" и "глубо- кого толчка". Чем больше он сможет толкать, тем больше будет нас- лаждаться партнерша. Толчок не должен быть слишком быстрым или слишком медленным. Также он не должен толкать слишком глубоко без некоторого ограничения, ибо он может повредить что -нибудь парт- нерше. Попробуй несколько ударов на "Струне Лютни", а затем энер- гично другие на "Зубцах водяного каштана". Когда женщина достиг- нет вершины удовольствия, она бессознательно стиснет зубы. Она потеет и ее дыхание ускоренно. Затем глаза ее закроются, и лицо станет горячим. Ее орган широко раскроется и потекут секреции. Из этого мужчина может заключать, что она сильно наслаждается. Ваше Величество должны знать также, что глубины влагалища имеют восемь имен. Они называются восемью долинами: 1) Струна Лютни, глубина которой один дюйм. 2) Зубцы Водяного каштана, глубиной два дюйма. 3) Маленький Ручей, глубиной три дюйма. 4) Черная Жемчужина, глубиной четыре дюйма. 5) Собственно Долина, глубиной пять дюймов. 6) Глубокая Камера, глубиной шесть дюймов. 7) Внутреняя Дверь, глубиной семь дюймов. 8) Северный полюс, глубиной восемь дюймов." Император Чжан Ди: "И каков же метод девяти мелких и одного глубокого?" Су Ню: "Это значит просто толкать девять раз мелко и один раз глубоко. Каждый удар должен координироваться с вашим дыханием. Глубина между Струной Лютни и Черной Жемчужиной (от одного до че- тырех дюймов) называют мелкой; между Маленьким Ручьем и Собствен- но Долиной (от трех до пяти дюймов) называется глубокой. Если толкать слишком мелко, то пара может не получить наибольшего удо- вольствия, если слишком глубоко, то они могут пораниться. 4.4. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ТОЛЧКОВ. Девять мелких и один глубокий - по-видимому - метод, предпочи- тавшийся учителями Дао и одинаково популярный у женщин всех воз- растов. С точки зрения Дао, это наилучшая комбинация, и пара получает максимальную пользу. Женщины находят его доставляющим много удовольствия. Сначала они чувствуют, что их дразнят ложными надеждами, затем удовлетворяются. - 35 - ................................................................. Имеется много иных последовательностей толчков: три мелких и один глубокий, пять мелких и один глубокий и т.д. Читатель может выбрать, какие комбинации и вариации подходят лучше всего ему и его партнерше. Важно помнить, что оба партнера должны получать наибольшее удовольствие, но в то же время мужчина должен оста- ваться под контролем, так чтобы он не эякулировал слишком быстро или слишком часто. 4.5. СЕКСУАЛЬНАЯ ГИМНАСТИКА Западные читатели могут быть удивлены таким подчеркиванием числа и типа любовных толчков. Только тогда, когда они поймут, насколько это важно для техники Дао, они смогут понять, как кажу- щиеся невозможными проявления большого искусства становятся не только возможными, но и относительно легкими. Я сам удивился, когда впервые прочитал наиболее известный из эротических романов династии Мин "Хоу Цу Туан" ("Молитвенная циновка плоти") много лет назад. Одна из героинь романа, говорит: "Вы недооцениваете меня. Мужчина должен прочелночить взад и вперед от одной до двух тысяч раз, пока я начну получать удовольствие". Я не верил. Как женщина может нуждаться в столь большой любви для удовлетворения и как может мужчина быть достойным ее ожиданий? Однако нескольки- ми годами позже, после того, как я изучил Дао, ответ на эти два вопроса пришел сам собой. Я не только встретил подобных женщин, но и тысяча толчков стала относительно простым делом. Когда вы говорите о числах по отношению к любви, люди могут возразить, что вы говорите, как сексуальный гимнаст. Но в наше время стали популярны все виды гимнастики. Многие люди понимают ныне, что без регулярных упражнений они состарятся раньше време- ни. Люди занимаются бегом трусцой, гиревыми тренировками и всяки- ми упражнениями по развитию телосложения. Они поняли, что именно этим путем можно сохранить сильное сердце и здоровое кровообраще- ние. Получасовой бег - это по крайней мере две тысячи шагов, так зачем же насмешливо улыбаться, когда говорят об одной или даже о пяти тысячах любовных толчков? Эти вещи во многом подобны, за тем исключением, что последние более интересны, намного более таинс- твенны и приносят больше удовольствия. И если ваша партнерша - нормальная чувствительная женщина, она насладится вашей сексуаль- ной гимнастикой гораздо больше, чем вашим бегом трусцой. 4.6. ГИБКИЕ МЕТОДЫ УЧИТЕЛЯ СУНЬ. Теперь рассмотрим образец спокойной техники, предложенный ве- ликим учителем, кое-что из которой будет более удобно для преста- релых, менее крепких или больных. Именно эта последняя часть в какой-то мере напоминает то, что изучал Вандер-Вельде, ошибочно заключивший, что это и есть все Дао любви, вместо одной малой части его. Вероятно, это соответствовало его предубеждениям отно- сительно характера китайцев. Китайцы являются благоразумной расой и незаметно предприимчивы; однако, в то же время они в основном изобретательны и энергичны. Оба аспекта этого наследия соедини- - 36 - ................................................................. лись в их древней теории любви. Необходимо отметить, однако, что спокойные методы учителя Сунь приложения принципов Дао имеют большую разницу с действительно пассивными и негибкими (негибкие относительно эякуляции) формами любви, называемыми на Западе Ка- рецца, или мужское воздержание. Сунь Сю Мо родился в 581 г. до н.э. и жил 101 год. Он был да- осским врачем с большими достижениями не только в теории Дао люб- ви. Сунь Сю Мо ввел прививку оспы. Он продемонстрировал замечательную интуицию, когда соотнес туберкулез с крошечными су- ществами, пожирающими легкие. Он также разделил опухоли на пять типов и разработал лечение каждого из них. В возрасте семидесяти девяти лет он получил от императора Тань титул Чжань-йень (муд- рец). После своей долгой жизни он был прозван людьми Йо Хуан (ко- роль медицины). Он считал, что если мужчина может заниматься лю- бовью сто раз без спускания, то он может прожить долгую жизнь. В его теории говорилось, что когда чжин (сущность или семя) мужчины станет недостаточным, мужчина станет больным. С исчезновением се- мени мужчина умирает. Сунь, очевидно, не был человеком догмы. Когда он учил, что сто сношений без спуска есть идеал, он не ду- мал, что многие мужчины смогут достичь этой цели. Поэтому он ус- тановил какой-то более простой стандарт, которому могло бы следо- вать большинство мужчин: "Мужчина также может прожить здоровую и долгую жизнь, если он будет поддерживать частоту сношений по два спускания ежемесячно или двадцать четыре ежегодно. Если он в то же время будет уделять внимание здоровой пище и упражнениям, он сможет обрести долголетие." Затем он предлагает еще один критерий: "Мужчина двадцати лет может спускать раз в восемь дней. Мужчина сорока лет может спус- кать каждые десять дней. Мужчина пятидесяти лет может спускать каждые двадцать дней. Мужчина шестидесяти лет не должен более спускать. Если он исключительно крепок и здоров, он может иметь одно спускание в месяц." Сунь предположил, что сильный, здоровый мужчина не должен пол- ностью воздерживаться от спускания, как советует Карецца и мужс- кое воздержание. В своих записях он утверждал: "Если мужчина нео- быкновенно силен, слишком большое подавление может быть вредным. Если он не будет спускать в течение длительного времени, то затем будет страдать от угрей и фурункулов." Единственное исключение Сунь Сю-Мо сделал для людей, сильно духовно развитых. Он считал, что в этом случае полное воздержание от спускания может быть целесообразным: "Когда оба партнера так же духовно развиты, как бессмертные, они могут глубоко соединять- ся без движения, так что семя не будет возбуждаться. В то же вре- мя пара должна представлять, что в их пупках имеется красный шар величиной с куриное яйцо. Они могут толкать совсем без усилий. Но если они возбудятся, им следует отступить. В течение двадцати че- тырех часов такая пара может практиковать эту форму совокупления десятки раз. Практикуя ее, они смогут прожить долго." Сунь Сю-Мо никогда не настаивал, что мужчина и женщина не должны иметь сношений совершенно. Он предостерегал об опасности жизни полностью без гармонии Инь/Ян. В его книге имеется следую- - 37 - ................................................................. щий диалог: Пациент: "Если мужчина еще не достиг шестидесяти лет, но наме- рен жить без гармонии противоположного пола, что по-вашему, ему надлежит делать?" Сунь Сю-Мо: "Нет! Мужчина не должен жить долго без женщины. Женщина не может жить счастливо без мужчины. Без женщины он будет все время стремиться к женскому полу. Это стремление утомит его дух. Когда его дух утомлен, он не может жить долго. Конечно, если он действительно не нуждается или не стремится к какой-либо жен- щине, это может быть очень хорошо и он также сможет прожить дол- гую жизнь. Но такие люди чрезвычайно редки. Если мы пытаемся по- давить естественную потребность в семяизвержении в течение определенного промежутка времени, будет очень трудно сохранить чжин, но очень легко потерять его. Он будет терять его во время сна или загрязнять им свою мочу. Или же он будет страдать от бо- лезненного спаривания с призраками. Если он потеряет свою чжин таким образом, это будет во сто раз вреднее." . - 38 - ................................................................. 5. ПОЗЫ ЛЮБВИ. Как только мужчина достиг способности любить полчаса или боль- ше за один раз, частая смена поз становится чрезвычайно важной. Это важно, так как занятия любовью не будут терять ни одну из своих прелестей из-за бессмысленных повторений, и партнеры не бу- дут надоедать друг другу. Общение Инь и Ян должно безоговорочно поддерживаться ради здоровья, долголетия и внутренней гармонии. 5.1. ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫЕ ПОЗЫ И ДВАДЦАТЬ ШЕСТЬ ВАРИАЦИЙ. Древние китайцы хорошо это знали, и в своей "Тун Сюань Цзы" учитель Ли Тун Сюань описал не только типы и стили любовных толч- ков, но также и ряд любовных поз. 1. Тесный союз. 2. Рог единорога. 3. Интимная привязанность. 4. Луна-рыба. И затем он обрисовывает в традиционных описательных терминах двадцать шесть главных вариаций этих поз. (Мы включили дальнейшие живописные названия только в виду исторического интереса и поэти- ческого очарования. Советуем читателям не тратить слишком много времени на их разгадку). 1. Шелковичный червь, запрядающийся в кокон (вариант первой позы). Женщина обеими руками обнимает шею мужчины и сплетает ноги на его спине. 2. Вращающийся дракон (вариант первой позы). Мужчина левой ру- кой закидывает ноги женщины за ее груди. Правой рукой он помогает своему нефритовому стволу войти в нефритовые ворота. 3. Две рыбы рядом (вариант третьей позы). Лицом к лицу с жен- щиной, в глубоком поцелуе, мужчина одной рукой поддерживает ее ноги. 4. Любящие ласточки (вариант первой позы). Мужчина лежит на нижней части ее живота. Он держит ее за шею, а она охватывает его талию. 5. Соединенные пегие зимородки (вариант первой позы). Женщина лежит навзничь и расслабила ноги. Мужчина стоит на коленях и дер- жит ее за талию. 6. Сплелись мандариновые утки (вариант четвертой позы). Женщи- на лежит на боку, изгибая ноги так, чтобы мужчина мог войти со спины. 7. Летящие бабочки (вариант второй позы). 8. Пара летящих уток (вариант первой позы). Женщина скрестила ноги, оплетая мужчину. Оба двумя руками держат друг друга за та- лию. 9. Карликовая сосна (вариант первой позы). Женщина скрестила ноги, оплетая мужчину. Оба двумя руками держат друг друга за та- лию. 10. Бамбуковые палки у алтаря (особый вариант). Мужчина и жен- щина стоят лицом к лицу обнимаясь и целуясь. 11. Конец двух фениксов (вариант первой позы, но с поворотом; - 39 - ................................................................. он мог бы быть также вариантом второй позы). 12. Феникс держит своего птенца (поза особенно подходит для пары, состоящей из большой, крупной женщины и маленького мужчи- ны). 13. Летящие чайки (вариант первой позы). Мужчина стоит у пос- тели и придерживает ноги женщины, входя в нее. 14. Скачущие дикие лошади (вариант первой позы). Ее ноги на его плечах. Он может глубоко войти в нее. 15. Галопирующий конь (вариант первой позы). Женщина лежит навзничь, а мужчина сидит на корточках. Его левая рука держит ее за шею, а правая обнимает ее ноги. 16. Копыта лошади (вариант первой позы). Она лежит навзничь. Он кладет одну из ее ног на свое плечо, другая нога покачивается естественно. 17. Летящий белый тигр (вариант четвертой позы). Женщина стоит на коленях, лицо ее на постели. Он стоит позади на коленях и обе- ими руками держит ее за талию. 18. Темная цикада цепляется за ветку (вариант четвертой позы). Она лежит на животе, вытянув ноги. Он держит ее плечи и входит в нее сзади. 19. Коза смотрит на дерево (вариант четвертой позы). Мужчина сидит на стуле. Женщина сидит на нем спиной к его лицу, тогда как он держит ее за талию. 20. Дикие птицы (вариант первой позы). 21. Феникс порхает в красной пещере (вариант первой позы). Она лежит навзничь и руками держит свои ноги поднятыми вверх. 22. Громадная птица парит над темным морем (вариант первой по- зы). Мужчина держит ее ноги на своих предплечьях, а руками держит ее за талию. 23. Поющая обезьяна держится за дерево (вариант второй позы). Мужчина сидит как бы на стуле. Женщина на манер верховой езды си- дит на его колене лицом к нему, держась за него обеими руками. Он поддерживает ее одной рукой за ягодицы, а другая его рука на пос- тели. 24. Кошка и мышь делят дырку (вариант второй позы). Мужчина лежит на спине и расслабил ноги. Женщина тесно лежит на нем. Его нефритовый столб достигает глубокого проникновения. 25. Осел в последнем прыжке (вариант четвертой позы). Она опи- рается на ноги и руки, выгнувшись вверх. Он стоит позади нее, держа ее за талию. 26. Осенняя собака (вариант не принадлежит ни одной из поз). Мужчина и женщина спиной к спине, поддерживая себя на руках и поддерживая друг друга ягодицами. Мужчина опускает голову и, под- няв руку, вводит свой нефритовый столб в ее нефритовые ворота. 5.2. НАЙТИ СВОЮ СОБСТВЕННУЮ ПОЗУ. Ни одна книга не может предусмотреть идеально подходящие позы для любой пары. Лучшее, что может сделать книга - дать некоторые хорошие примеры, и затем внушить читателям идею, что они могут постоянно открывать позиции, особенно удобные для них. С продви- - 40 - ................................................................. жением учеников Дао ко все более долгим сношениям любовь может стать шаблонной, если не будет постоянного экспериментирования. Найти наиболее подходящую позу для обоих партнеров жизненно важ- но. Мужчина не может практиковать различные стили и типы толчков, если он или его партнерша испытывают неудобство. Ошибочно пола- гать, что мужчина и женщина автоматически окажутся в наилучшей для обоих позе. Даже наиболее опытные мужчина и женщина, занима- ясь любовью вместе впервые, не смогут окончательно выбрать ее. Потребуется десять или более встреч, прежде чем они привыкнут к телам друг друга - и тогда, если они продолжат экспериментирова- ние, они смогут открывать все лучшие и лучшие позы. Для древних китайцев такой постоянный поток совершенства сам по себе придавал пикантность и экстаз занятиям любовью. Причина, по которой книга не может снабдить отдельную пару на- иболее удобной позой состоит в том, что мы "построены" неодинако- во. Никакие две пары не находятся точно в такой же комбинации формы, размера, роста и веса своих тел, или в положении, глубине, ширине и длине своих половых органов. К сожалению, большинство популярных руководств по сексу приво- дят множество живописных поз для занятий любовью, но забывают подчеркнуть, что какая-либо отдельная пара должна приспособить их к своим собственным нуждам с помощью гибкости и воображения. По- пытки скопировать эти красочные позы могут привести лишь к смуще- нию и разочарованию. Только немногие пары способны скопировать идеализированных любовников из книг с инструкциями. Забудьте о копировании, найдите ваши собственные позы путем своих собствен- ных экспериментов. Книга в лучшем случае может быть лишь отправ- ной точкой. Теперь приведем список основных четырех поз, а также предложе- ния по поиску ваших собственных вариантов. Четыре основные позы таковы: 1. Мужчина сверху. 2. Женщина сверху. 3. Мужчина и женщина лицом к лицу, но на боку. Мужчина на правом, а женщина на левом, или наоборот. 4. Мужчина входит сзади. Таким способом копулируют большинство животных. Человеческие существа могут делать это со всеми удобс- твами в постели, причем женшина и мужчина лежат на правом или ле- вом боку, или же мужчина лежит на женщине. Эти позы имеют бесчисленные варианты. Одна может быть удобной для пары, в которой мужчина на голову выше своей партнерши, дру- гая удовлетворяет пару одинакового роста. Другие трудности появ- ляются из-за того, что некоторые женщины имеют отверстие влагали- ща, расположенное гораздо более вперед, чем у других. Именно физические различия делают ряд поз буквально бесконечными. Напри- мер, только из позы мужчина сверху мы можем вывести все эти раз- личные положения: 1. Мужчина может придерживать себя своими ладонями. 2. Он может опираться на локти. 3. Он может руками и кистями рук поддерживать нижнюю часть бе- дер своей партнерши. - 41 - ................................................................. 4. Он может держать среднюю часть ее бедер. 5. Он может держать ее за талию. 6. Он может держать ее за грудь. 7. Он может держать ее за плечи - его левая рука на стороне ее правого плеча и его правая рука на передней части ее левого пле- ча. 8. Он может опираться на свои локти, поддерживая ее руками за спину и плечи, так что их тела будут в тесном контакте от головы до пальцев ног. Если партнеры одного роста, имеется интересная вариация. В ходе каждого толчка мужчина притягивает женщину за плечи, приобретая количество движения. Эта вариация может дать экстатическое ощущение того, что партнеры действительно любят всем телом, а не только половыми органами. Имеются еще варианты этой вариации, отличающиеся тем, как женщина держит свои ноги. Она может сомкнуть ноги, или скрестить их поверх тела мужчины, или раскрыть их. Способ, которым она скрещивает ноги, ведет также к новым вариантам - на его талии, ниже его бедер и т. д. Эти воз- можности можно приумножать и далее. 9. Он может держать свою партнершу теснее. 10. Он может отодвинуться от нее на длину рук и использовать для толчков только движения бедер. 11. Он может тесно скрестить вытянутые ноги. 12. Она может широко расставить ноги. Это удобно для женщины с относительно глубоким влагалищем и мужчины с фаллосом средних размеров. 13. Он держит ее ноги на своих плечах. Этот вариант хорош для глубокого проникновения и может возбудить некоторых женщин очень сильно. Некоторые женщины могут выдержать лишь несколько глубоких толчков, а некоторые и совсем не могут из-за того, что у них очень короткое влагалище и это может повредить им. Некоторым муж- чинам нравится этот вариант, так как своеобразное удовольствие приходит к ним, когда мошонка в такой позе при каждом глубоком толчке касается мягкого зада женщины. Это должно дать вам понятие о мужском и женском "бесконечном многообразии". Помимо этого, это должно поощрить вас не следовать или быть удовлетворенными вышеуказанными предложениями, но и имп- ровизировать и экспериментировать с вашей любовной партнершей. вы можете прийти к какой-то более удобной комбинации для вашего спе- цифического тела, а также для ваших специфических вкусов и пред- почтений. 5.3. ИЗМЕНЯЮЩИЕСЯ ПОЗЫ. Немного о ловкости. Когда мужчина становится умелым в продол- жении толчков, он должен научиться переходу от одной позы к другой без прерывания сношения. К примеру, в позе "Мужчина свер- ху" он может, поворачиваясь, перевести себя и свою любовницу в положение "На боку". Это опять же основная поза с неограниченными вариациями. Вот особенно интересная: мужчина поддерживает правое бедро своей партнерши сразу под линией талии и подталкивает его, чтобы создать количество движения для толчка. Она в то же время - 42 - ................................................................. оставляет свою правую ногу на его левой руке. С некоторой изобре- тательностью и оригинальностью вы можете придумать любое число вариаций из одной этой позы. Например, варьируя способы, которыми пара держит друг друга, как далеко или близко они друг от друга находятся, или каким образом женщина располагает свои ноги, и так далее. 5.4. ПОЛОЖЕНИЕ "ЖЕНЩИНА СВЕРХУ". Из положения "на боку" можно быстрым и плавным вращением пе- рейти в положение "женщина сверху". Это легко сделать на широкой постели или на большом матраце, положенном на пол, но ловкие пары могут проделывать его даже и на малом пространстве. Это очень стоит попрактиковать, потому что, как маневр, он имеет два особых преимущества. Во-первых, робкая и неопытная женщина может сопро- тивляться переходу в положение "женщина сверху". Методом быстрого вращения она может быть легко переведена в такую позу - ее ро- бость даже не будет чувствоваться в этом решении. Когда она обна- ружит, что находжится сверху, она решит, что ей это в самом деле очень нравится. Кроме того, для этого имеются важные физические причины. Некоторые женщины не в силах достичь оргазма ни в какой другой позе. В позе "женщина сверху" женщина принимает намного более активную роль и может выбрать для себя наибольшее возбужде- ние и угол толкания. Известно, что женщины, ранее не испытывавшие оргазма, в этой позе впервые достигали его. 5.5. ПРЕИМУЩЕСТВА ПОЛОЖЕНИЯ "ЖЕНЩИНА СВЕРХУ". Поза "женщина сверху" имеет также некоторые преимушества и для мужчины, собенно для более старых или менее энергичных, имеющих дело с молодыми и энергичными партнершами. Почти в каждом вариан- те этой позы все количество движения для толкания создает женщи- на. Мужчина может расслабиться и наслаждаться сам. К тому же, многие мужчины могут контролировать эякуляцию в такой позе намно- го дольше. Использование метода быстрого вращения означает также, что мужчина не должен вводить свой фаллос для смены позы. Для мужчи- ны, рискующего потерять эрекцию как только его Ю Хен покидает теплое влагалище, или как только прерываются толчки, это может быть просто благом. 5.6. ВАРИАНТЫ ПОЗЫ "ЖЕНЩИНА СВЕРХУ". Хорошо известно, что поза "Женщина сверху" - это та, в которой женщина садится на своего партнера, как если бы она каталась на лошади. Это, конечно же, только один вариант и именно тот, кото- рым наслаждается большинство людей. Другой способ - она ложится во всю длину на живот мужчины и целует его в губы, тогда как ноги или раздвинуты широко, или тесно сжаты. Это довольно удобное от- личие от того, чтобы стоять все время на коленях. Она может мед- ленно вращаться, тогда как ее живот и груди находятся в тесном - 43 - ................................................................. контакте. Или же она может двигаться быстрыми и короткими толкаю- щими движениями подобно рыбе, попавшей в сеть. Многие женщины на- ходят это последнее движение очень эротичным. Строго говоря, это не толкающее движение как таковое, ибо фаллос и наружные органы остаются тесно и непрерывно в глубоком контакте. Вариант, когда женщина лежит во всю длину, в позе "Женщина сверху" имеет еще од- но преимущество, состоящее в том, что мужчина может вполне оце- нить красоту ее прекрасных бедер, если они действительно таковы, своими руками и кистями рук, и должен выразить свою оценку. Из популярной позиции "Катание на лошади" женщина может совсем раз- вернуться, и наблюдение мужских ног может стать новой и интерес- ной возбуждающей вариацией. В позе "Женщина сверху" иногда возникают проблемы, если от- верстие влагалища находится у женщины слишком сзади, когда она слишком грузная, или же она неопытна. Тогда она, находясь сверху, может не быть достаточно подвижна или достаточно активна. Во всех таких ситуациях мужчина может ей помочь, встречая ее на полпути, или же он может нажимать на нее или приподнимать ее, положив руки ей на плечи, чтобы начать толкающее движение. Он может также ос- тавить свои руки на ее бедрах, или на верхней части возле талии, или на нижней части возле бедер, в зависимости от ее роста и от того, как будет для него наиболее удобно для нажатия и приподни- мания. 5.7. ВХОД СЗАДИ. (Важно, чтобы читатели не путали эту позу с анальным сношени- ем, которое Дао любви не рекомендует по многочисленным гигиени- ческим соображениям). Четвертая основная поза - "Вход сзади" - имеет столь же много вариантов, как и три остальные. Пять наиболее известных таковы: 1. Мужчина и женщина лежат на постели боком. 2. Мужчина находится сверху. 3. Женщина стоит на постели на коленях, а мужчина стоит на по- лу. 4. Мужчина и женщина сидят в кресле. 5. Женщина опирается на какой-нибудь поддерживающий предмет, такой как предмет мебели, дерево или стену, а мужчина входит в положении стоя. Сложность этих пяти вариантов состоит в том, что если женщина привыкла к оргазму посредством клитора, она будет нуждаться в по- мощи своих собственных или партнера пальцев на клиторе, чтобы достичь своей высшей точки. 5.8. СУТЬ В ЭКСПЕРИМЕНТИРОВАНИИ. Секрет успешных занятий любовью лежит в индивидуальности пары и ее свободном желании экспериментировать. Не будьте захвачены врасплох новыми идеями или предложениями своего партнера. Зани- маться любовью все время одним и тем же способом - все равно, что есть хлеб с молоком во время каждого приема пищи каждый день. От - 44 - ................................................................. такой прозаической диеты можно устать очень быстро. Не будет пре- увеличением сказать, что позы и составляют пикантность любви. Без этих бесконечных вариаций либовь лишится доброй доли экстаза. . - 45 - ................................................................. 6. ЭРОТИЧЕСКИЕ ПОЦЕЛУИ И ДАО. Существует миф о китайцах и поцелуях. Многие западные люди твердо уверены, что китайцы не целуются. Но это далеко от истины. Китайцы не приветствуют друг друга на улице клевком в рот или ще- ку, как это делают французы и американцы, но это и не тот тип по- целуев, о котором мы говорим здесь. Имеется большая разница между братским целованием в щеку и глубоким, страстным приглашением к любви, используя рот, губы и язык без слов. Трудно сказать, откуда взялось убеждение, что китайцы не целу- ются. Даже Ван-дер-Вельде, всю жизнь изучавший сексологию, нахо- дится под влиянием этого ложного мнения. В "Идеальном браке" он пишет: "Японцы, китайцы и индийцы не целуются в том смысле, как мы понимаем это слово. Вместо взаимного ротового контакта имеется носовой контакт посредством деликатного вдыхания". Возможно это и справедливо по отношению к японцам и индийцам, но мы совершенно точно знаем, что китайский поцелуй не таков. Возможно Ван-дер-Вельде пришел к такому мнению под впечатлением китайского обычая публично нюхать своих малышей. Они очень любят это делать, весьма заботясь о том, чтобы малыши имели свой собс- твенный аромат. Вполне вероятно, что это был один тип "поцелуев", который он видал в обществе, так как, что вполне справедливо по отношению к поцелуям китайцев, они считают их очень интимным де- лом и редко делают его в общественных местах. На Западе, где по- целуи, даже очень страстные, совершаются в наши дни свободно, ки- таец может показаться сдержанным. По-видимому, так оно и есть. Тем не менее, древние китайцы считали эротические поцелуи очень серьезным делом, как неотъемлемой частью полового общения. 6.1. СУЩНОСТЬ ИНЬ. Учитель Дао любви Ву Сынь подробно рассмотрел эротические и страстные поцелуи в своем исследовании "Возлияние трех вершин". Эти вершины производят эссенции, которые очень важны для гармонии Инь и Ян и всей метафизической структуры даосизма. 1. Высочайшая вершина называется "Вершина красного лотоса" (губы). Ее излияние, "Нефритовая струя", течет из двух отверстий под языком женщины. Когда мужчина лижет его своим языком, она ус- тремляется из своего бассейна. При рассмотрении она прозрачна и очень полезна для мужчины. 2. Вторая называется "Две вершины" (груди). Ее излияние "Белый снег" идет из сосков женщины. Она белая по цвету, а на вкус слад- кая. Пить ее не только полезно для мужчины, но даже это более по- лезно для женщины. Это улучшает ее кровообращение, регулирует ее периоды. Это расслабит ее тело и душу, чтобы сделать ее счастли- вой и свободной. Это повлияет также на производство жидкости в ее "Цветочном бассейне" (рот) и в ее "Темных воротах" (наружные ор- ганы). Из трех излияний это самое лучшее. Если женщина не рожала и не производит молока, эффект может быть даже лучше. 3. Самая нижняя называется "Вершина розового гриба" или "Пеще- - 46 - ................................................................. ра белого тигра" или "Темные ворота" (наружные органы). Ее излия- ния "Лунный цветок" находятся в сохранности в "Дворце Инь" (мат- ка). Эта жидкость обладает хорошими смазывающими свойствами. Но ворота "Дворца Инь" закрыты почти всегда. Они открываются только тогда, когда женщина сильно удовлетворена, то есть лицо ее стано- вится красным, а голос шепчущим. Тогда происходит излияние. В это время его нефритовый столб должен отступить примерно на дюйм, но продолжать толчки, и в то же время нужно целовать ее рот и пить из ее сосков. Вот то, что мы называем "излияниями трех вершин". Тот, кто знает Дао, видит, но не увлекается своей страстью. На вид такая пара поглощена похотью. Но это не земная похоть и, именно поэтому, они могут получить от нее пользу. 6.2. ЭРОТИЧЕСКИЕ ПОЦЕЛУИ И "УСТНЫЙ СЕКС". Почти все древние книги по Дао любви подчеркивали важность глубоких эротических поцелуев. Они ставили это на второе место после действительного полового акта. В эротическом целовании, как и в половом сношении, мужчина и женщина получают прибыль от гар- монии Инь и Ян. Пока мужчина и женщина наслаждаются этим, они должны обмениваться глубокими поцелуями по возможности часто. И они должны пить жидкость друг друга. Пить "Нефритовую жидкость" и слюну - жизненно важную для гармонии Инь и Ян. Куннилингус и фел- лация - или гениатальные поцелуи - известны как очень эффективные способы возбуждения мужчины и женщины. Однако предостережение гласит, что мужчина должен быть осторожным, чтобы не позволить себе увлечься настолько, что произойдет неуправляемая эякуляция. Чтобы совершить успешно феллацию, женщина должна уметь расслабить свой рот. Если она находится в напряжении или холодна, она не су- меет закрыть губами свои зубы и может поранить Ю хен вместо того, чтобы вызвать его излияние. Некоторые женщины получают наслажде- ние от укусов за клитор, в то время как мужчины редко, либо сов- сем не получают удовольствия от укусов за фаллос, как бы игриво они не проводились. Куннилингус почти не имеет таких недостатков и пользуется большой благосклонностью у многих женщин. 6.3. ПРЕИМУЩЕСТВА ЭРОТИЧЕСКИХ ПОЦЕЛУЕВ. Знание того, как следует целовать все части тела, является от- носительно простым, но важным предметом. Простым, потому что при поцелуях не возникает препятствий типа преждевременной эякуляции, импотенции или недостатка смазки. Единственный барьер - психоло- гический. По мнению многих людей, поцелуй - это лишь ритуальное чмоканье: они не проводят границу между одним типом и другим. Тем не менее, между глубоким, вселяющим чувство эротическим поцелуем и надоевшим антисептическим сжетием губ имеется колоссальная раз- ница. Один может быть первостепенно важным до такой степени, что некоторые женщины от подобных экстатических поцелуев имеют ор- газм, тогда как другой едва заметен. Страстный поцелуй может быть откровением и даже более благодарным, чем рутинное сношение. Сле- довательно, важно понять как использовать ваши губы, язык и рот - 47 - ................................................................. для взаимного удовольствия и пользы. Хэвлок Эллис заметил: "Мы имеем в губах очень чувствительный пограничный район между кожей и слизистой оболочкой, во многих отношениях аналогичный наруж- но-влагалищному отверстию и к тому же укрепленный активными дви- жениями еще более чувствительного языка". Другими словами, в гу- бах и языке мы имеем эротические органы с характеристиками и наружных женских органов и фаллоса. Они не имеют ограничений, ко- торые часто являются помехой для влагалища и пенниса. Влагалище и пеннис в значительной степени управляются непроизвольными муску- лами, тогда как наши губы и язык управляются произвольными мышца- ми. Это значит, что мы можем целоваться так много и так долго, как захотим, даже если мы достигли истощения. Мы не можем иметь подобного управления нашими гениталиями. Даже мужчина, изучивший Дао любви, может испытывать трудности в достижении эрекции, если он полностью истощен. И мужчина и женщина имеют подобные труднос- ти в занятиях любовью в состоянии прострации. Двое сильно устав- ших людей могут продолжать любить друг друга губами, когда их ге- ниталии перестали функционировать. 6.4. ПОЦЕЛУЙ СОСКОВ. Широко распространено мнение, что поцелуи сосков женщины, как правило, подготавливают ее к сношению. На самом деле это не сов- сем так и реакции широко изменяются от женщины к женщине. У одних женщин груди почти оцепенелые, а у других столь чувствительные, что ласкание сосков способно довести их до оргазма. Хотя многие женщины наслаждаются, когда их груди сосут, есть всеже и такие, которым это не нравится. Мужчина должен это выяснить, так как та- кое сосание очень полезно для них обоих. Конечно же, вам надлежит брать ее груди очень осторожно. И вы скоро поймете, что между сосками и наружными органами имеется прямая связь. Стимуляция этих двух нежных шишечек поцелуями, сосанием и лаской дает многим женщинам огромное удовольствие в наружных органах и во влагалище, наполняющемся смазкой. Это может показаться странным, но размеры и красота груди не имеет отношение к тому, наслаждается ли она их целованием, сосанием или облизыванием. Если мужчина достатоячно терпелив и умел, то, не смотря на это кажущееся отсутствие связи или чувствительности, они могут пробуждаться и входить в действие за несколько месяцев посредством регулярного осторожного сосания и поглаживания. Нервная связь имеется всегда. Она остается без- действующей только из-за отсутствия стимуляции. 6.5. УСОВЕРШЕНСТВОВАННЫЕ ЭРОТИЧЕСКИЕ ПОЦЕЛУИ. Во-первых, ротные мышцы должны быть расслаблены. Расслабление рта и языка делает эротические поцелуи возможными, так как лишь тогда вы сможете войти в обильный, приносящий удовольствие кон- такт с губами и языком партнера. Тугой и напряженный рот не толь- ко теряет большую долю чувствительности, он будет также пытаться бороться со ртом вашего партнера вместо того, чтобы тесно при- жаться к нему. Если это случается, поцелуй теряет много сладости - 48 - ................................................................. из-за плохого контакта и образуемого им пустого пространства. Помните, что чем меньше пустого пространства остается в вашем рту при глубоком поцелуе, тем более блаженным будет удовольствие. Во-вторых, помните, что эротический поцелуй включает почти все чувства: осязание, запах, вкус, даже слух. Поэтому вам надлежит обратить тщательное внимание на вашу физическую гигиену и здо- ровье. Скверное дыхание, к примеру, часто может быть невыносимо отвратительным и является обычно признаком непорядка в области рта, пазуха или пищеварительной системе. Вы должны хорошо поле- читься вместо того, чтобы покрывать это внешне полосканием рта или дезодорантом. Обратите особое внимание перед занятиями лю- бовью на обеспечение полной чистоты своего тела. Острые запахи пряной пищи могут быть неприятными, особенно если ваш партнер не ел такую пищу. Подобным же образом непьющим и некурящим запах ви- на или сигарет может показаться отталкивающим. Все это важно, ибо во время глубокого поцелуя партнеры должны пить с губ друг друга так много, как только возможно. Таким обра- зом они также могут проверить друг друга. Если истекающие жидкос- ти отталкивают другого, то наверняка эта пара не так хорошо под- ходит друг другу, как они думают и должна искать более симпатичных партнеров, так как без свободной взаимной привлека- тельности жидкости друг друга невозможен удовлетворяющий эроти- ческий поцелуй. А без него теряется составная часть любви. Мы до сих пор не упоминали о зубах, хотя они также играют роль в эротическом поцелуе. Время от времени вы можете кусать губы или язык вашего партнера, но очень легко, так, чтобы не поранить. Только настоящие мазохисты находят удовольствие в боли. Кусание или щипание в дейстительности более эффективно, когда применяется к ушам, шее или плечам. Многие мужчины и женщины находят это сильно возбуждающим, особенно во время сношения. . - 49 - ................................................................. 7. ЭВОЛЮЦИЯ И СНИЖЕНИЕ ЦЕННОСТИ ДАО ЛЮБВИ. 7.1. ВАЖНОСТЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ. Дао любви во многом обязано своим существованием потребностям древних китайцев удовлетворить женщину также хорошо, как мужчину. Когда Дао любви было впервые сформулировано - несколько тысячеле- тий назад - люди понимали это. В то время Дао было известно как Дао общения Ян и Инь - под названием, подчеркивающим гармонию мужского и женского. Чтобы Инь и Янь были в гармонии, мужчине надлежит полностью удовлетворить женщину. Подчеркивание этого понятия видно в неко- торых диалогах между Чжан Ди и его советницей Су Ню, касающихся интерпретации реакций женщины и мужчины во время занятий любовью. В этой части диалога Су Ню описывает пять ответов женщины на по- пытки мужчины: 1. Если она хочет его, то мужчина может заметить изменение в ее дыхании. 2. Если она хочет, чтобы он вошел, ее ноздри расширяются и рот раскрывается. 3. Если она хочет, чтобы пошел поток Инь, ее тело дрожит, и она тесно прижимается к нему. 4. Если она сильно жаждет полного удовлетворения, ее потение становится обильным. 5. Если ее желание до конца удовлетворено, ее тело вытягивает- ся и глаза закрываются как будто в глубоком сне. Далее следуют десять подробных признаков ответа женщины и предположения делать мужчине все, что в его силах, чтобы дать ей удовольствие. Эти десять признаков таковы: 1. Она крепко держит мужчину обеими руками. Это означает, что она хочет более тесного контакта тел. 2. Она поднимает ноги. Это означает, что она хочет более тес- ного контакта клитора. 3. Она напрягает живот. Это означает, что она хочет более мел- ких толчков. 4. Ее бедра двигаются. Это означает, что она сильно удовлетво- рена. 5. Она ногами как крюками охватывает мужчину. Это означает что она хочет более глубоких толчков. 6. Она скрещивает ноги на его спине. Это означает, что она хо- чет большего. 7. Она раскачивается из стороны в сторону. Это означает, что она хочет глубоких толчков влево и вправо. 8. Она приподнимает тело, прижимаясь к нему. Это означает, что она наслаждается. 9. Она расслабляет тело. Это означает, что тело и конечности успокоились. 10. Ее наружные органы заполняются жидкостью. Пошел поток Инь. Мужчина может сам увидеть, что женщина счастлива. Учитель Дао любви Ву Сынь, писавший во времена династии Хань - 50 - ................................................................. (206 г. до н. э. - 219 г. н. э.) также описал ряд признаков воз- буждения женщины: 1. Она часто и тяжело дышит, ее голос неудержимо дрожит. 2. Она закрывает глаза, ее ноздри расширяются и она не в силах говорить. 3. Она пристально смотрит на мужчину. 4. Ее уши краснеют, а лицо вспыхивает от прилива крови, но кончик языка становится слегка холодным. 5. Ее руки горячие, живот теплый, и в то же время речь стано- вится почти невразумительной. 6. Выражение лица такое, как будто она очарована, а ее тело мягкое, как живот, конечности ослабевают. 7. Слюна под ее языком высосана досуха, а ее тело прижимается к мужчине. 8. Пульсация наружных органов становится заметной, истекают секреции. К этому Ву Сынь присовокупляет небольшое предостережение: "Все вышеуказанные признаки означают, что она сильно возбуждена. Но мужчина должен сохранять контроль над ситуацией и получать пользу от общения без поспешности." До недавнего времени эта идея удовлетворения женщины была ре- волюционной. Чтобы принять ее Западу в буквальном смысле потребо- валась "сексуальная революция". Однако в древнем Китае она лежала в основе философии даосизма. Когда Дао любви было впервые сформу- лировано, китайское общество, вероятно, только что совершило пе- реход от матриархата к патриархату. Положение женщины в то время было почти равным по отношению к мужчинам. Например, три из четы- рех советников Чжан Ди были женщинами. Возможно, именно поэтому ранние тексты Дао любви подчеркивали важность взаимного удовлет- ворения, гармонии и равенства в отношении полов. 7.2. ДИНАСТИЯ ХАНЬ. Много веков назад, во время правления династии Хань, это рав- новесие было нарушено. Мужчины становились более и более привиле- гированными - политически, социально и сексуально, женское равенство исчезло. В то время Дао любви было известно под такими именами: ДАО ИНЬ ЛЮБОВНАЯ СВЯЗЬ ИНЬ И ЯН ТЕХНИКА ИНЬ И ЯН ТЕХНИКА ВНУТРЕННЕЙ ПАЛАТЫ Примечательно что именно тогда слово "техника" впервые вошло в обиход. Дао любви от оригинального философского понятия стало униженным до стиля занятий любовью. Даже термин "Дао Инь" исполь- зовался в ином смысле. Имеется несколько книг, написанных в этот период различными авторами, но все они названы "Дао Инь". На пер- вый взгляд может показаться, что они говорят о Дао с позиции жен- щины. На самом же деле они предназначались исключительно для муж- чин и говорили о том, как использовать женщин, или Инь. Доминировала точка зрения мужчины. Женщины были раболепны и упо- - 51 - ................................................................. минались в этих книгах просто как инструменты для получения муж- чиной удовольствия. Как и все остальное, занятия любовью счита- лись существующими исключительно для пользы мужчин, чтобы льстить мужскому тщеславию, а роль женщины должна была усиливать превос- ходящее положение мужчины. На деле, однако, дела обстояли лучше, чем казалось. Древние принципы этого Дао пережили социальное искажение. Авторы же книг и учителя продолжали утверждать необходимость женского удовлетво- рения. Без добровольного сотрудничества женщины мужчина не смог бы подлинно наслаждаться любовью. Кронхаузены в своем исследова- нии по восточной эротике сделали интересное замечание по этому поводу. Они отмечают разницу между китайским и японским подходами к роли женщины в занятиях любовью: "другое интересное отличие, замеченное нами у китайцев по сравнению с эротическими рисунками японцев, которое пролило много света на различные подходы к сек- су, лежащие в основе этих рисованных представлений, касается то- го, что мужчина упрашивает женщину вступить с ним в половую связь. В противоположность этому, в японском эротическом искусс- тве сдержанность или сопротивление женщины преодолевается мужской агрессивностью, доходящей иногда до сношения с применением силы. А изнасилование в китайской эротике является очень редким фактом. Несомненно, для китайских даосов, мужчина не мог получить пользу от занятий любовью, пока он и его партнерша не в гармонии". Ни одна из рукописей по Дао любви, написанных во времена ди- настии Хань, не дошла до нас, но учитель Дао любви в 4-ом веке Пао Цу Цзу (великий алхимик Го Хун) писал: "Сюань Ню и Су Ню (две советницы императора Чжань Ди) в древние времена сравнивали обще- ние мужчины и женщины с огнем и водой. И вода и огонь убивают, но могут давать жизнь. Все зависит от того, действительно ли мы зна- ем Дао любви. Если мужчина знает Дао, то чем больше женщин для занятий любовью, тем лучше для его здоровья. Но если он не знает Дао, то хватит и одной женщины, чтобы приблизить его к могиле." 7.3. ОТ СУИ ДО ДИНАСТИИ МИНЬ. Во время третьего периода, начавшегося с династией Суи (583 - 618 г.), продолжавшегося до конца династии Мин (1363 - 1643 г.) правильная гармония и сотрудничество между мужчинами и женщинами совершенно разрушились. Взаимная забота времен Чжан Ди уступили место чему-то близкому к суеверию. Мужчины учились не доверять женщинам и опасаться их. Само Дао любви стало недостоверным. Чжун Гу Цзу, учитель Дао любви 6- го века, писал: "Если мужчина хочет выращивать свою Ян сущность, он не должен позволять женщинам уз- нать о его технике. Если он неосторожно посвятит свою женщину в эту тайну, то его техника станет не только бесполезной, но она станет губительной для него самого. Это во многом подобно тому, как вы позволяете своему врагу подержать ваше собственное смер- тельное оружие." В другом отрывке приводится пример того зла, ко- торое постигнет мужчину, попавшего в объятия дурной женщины: "Не только мужчина может увеличить свою Ян взятием сущности Инь от женщины. Женщина также может взять сущность мужчины для усиления - 52 - ................................................................. своей Инь. Королева-мать Запада (Си Ван Му, древняя богиня почи- таемая в период Хань) была такой женщиной, что если она занима- лась любовью с мужчиной, он мог сразу же после этого заболеть, тогда как она оставалась молодой и привлекательной. Говрили, что она сидит на диете из молока и сыра и что ей нравится играть на лютне для сохранения сердца и мыслей в гармонии. Говорили также, что Королева-мать не имела мужа, а ей нравилось заниматься лю- бовью с молодыми людьми. Ее жизнь не является добрым примером, она не должна была так поступать." 7.4. СУЕВЕРИЯ И ВАМПИРИЗМ Это только одно из целого ряда суеверий, развившихся через много лет после первого появления Дао любви. Лично я никогда не делал из моей собственной практики Дао любви секрета от моей партнерши и я уверен, как и древние китайцы, что оба партнера должны хорошо разбираться в этом вопросе, чтобы получить наилуч- шие результаты. Королева-мать из этой истории имеет все характе- ристики вампира. Пожилая женщина, стремящаяся к общению с молоды- ми людьми; почти сверхестественная способность оставаться молодой без использования косметики; спокойствие Королевы-матери несмотря на вызываемые ею разрушения и смерть, вошли в миф фатальной жен- щины, общий для всех культур. Вампиризм - западный термин. В искусстве норвежский художник Эдвард Мунк иллюстрировал его в литографии и маслом. Несколько его работ называются "Вампир". Они почти идентичны. На всех изображена молодая женщина, целующая молодого мужчину в затылок. Впечатление такое , что вампир пьет кровь юноши. В течение всей жизни Мунк неохотно приближался к женщинам. Он считал, что заниматься любовью с женщиной значит об- щаться со смертью. Его болезненный страх перед женщиной усилился после того, как в 1895 году умер его брат Андреас, который был молод и женат только 6 месяцев. Мунк считал, что его невестка бы- ла хорошей женщиной, но слишком активной и энергичной для его брата. В некоторых отношениях точка зрения китайцев была близка точке зрения Мунка. Они также считали, что секс может быть для мужчины смертельным. Но они поступили совершенно иначе. Вместо того, что- бы уйти в себя и в болезненную идею, китайцы сформулировали Дао любви. Дао делает совокупление не только безопасным для мужчины, но и несомненно полезным для обеих сторон. Так же, как человек научился усмирять бурные реки, так и учителя Дао регулировали секс для пользы людей. 7.5. НЕКОТОРЫЕ ЗАПУТАННЫЕ ПОНЯТИЯ В соответствии с Дао, единственный случай, когда занятия лю- бовью могут повредить женщине в любом возрасте - это если любов- ник неопытный и постоянно оставляет ее неудовлетворенной. Вот по- чему Дао отмечает женское удовлетворение как один из своих кардинальных принципов. Однако оно постоянно предостерегает, что мужчина может попасть в рискованную ситуацию, если его женщина - 53 - ................................................................. постоянно призывает эякулировать. Наиболее важная часть этой тео- рии, контроль эякуляции, разработана в попытке согласовать благо- получие мужчины и удовлетворение женщины. Мы можем только догадываться, откуда произошло мнение, что женщина - худший враг мужчины. Может быть оно пришло из книги Су Ню Жюин, первой книги по Дао. В ней Су Ню пользуется термином "враг", когда отмечает, что мужчина должнен беречь свой чжин: "Когда мужчина сталкивается с врагом, он должен смотреть на него как на черепицу или камень, а себя считать столь же драгоценным, как золото или нефрит. Когда только он чувствует, что теряет контроль над своим чжин, он должен тотчас извлечь. Заниматься лю- бовью с женщиной - то же самое, что кататься на галопирующей ло- шади с гнилыми поводьями. Или столь же опасное, как строить стену на краю глубокой ямы, наполненной шипами. Если мужчина умеет сох- ранить свой чжин, то он в полной безопасности с женщиной." Это живописное и эффектное предостережение юноше, но именно с него открылись дебаты о том, что имела в виду Су Ню, когда писала о враге. Мое собственное мнение, что ее слова вырваны из контекс- та, а ее мысль искажена. В ее намерения не входило осудить женщи- ну как "врага", но скорее поощрить мужчин сохранять свой чжин. Для этого она использовала набор различных метафор - лошадь, зо- лото, нефрит, яма с шипами и т. д. - такие, как и слово "враг". Позднее многие писатели основывались на этом отрывке, чтобы обос- новать свое собственное мнение о женщинах и исказили его значе- ние. Маловероятно, чтобы Су Ню была столь нелояльна к представи- телям своего пола. Еще одно запутанное понятие, появившееся возле Дао и ставшее даже более распространенным, состоит в том, чтобы заниматься лю- бовью со столькими женщинами, сколько возможно за одну ночь. Мно- гие последующие авторы это рекомендовали. Оно могло быть унасле- довано от древнего полигамного общества китайцев. Если принять это и то, что мужчина, знающий Дао любви, вполне способен удов- летворить довольно много женщин за одну ночь, то почему не за- няться любовью с целым гаремом? Ни одна из трех женщин - советниц Чжан Ди не советовала ему заниматься любовью со многими женщинами в течение одной ночи. По крайней мере, ни в одном из дошедших до нас диалогов. Только муж- чина - советник Пэн-цзу сделал такое предложение. После династии Суи положение женщин в Китае продолжало ухуд- шаться. Во время династии Тан (618-906), например, даосизм как философия стал очень популярен, а с ним и Дао любви. Сразу после этого периода тем не менее был введен обычай бинтовать женские ножки. Женщины стали безделушками, игрушками для мужчин, чтобы использовать и выбросить. В результате Дао любви было искажено и стало известно под несколькими разными названиями. Все они отра- жали новый акцент, отличный от первоначального Дао любви: Камерная техника Дао общения Общение Метод любви Борьба во внутренней камере - 54 - ................................................................. Борьба Инь и Ян Возникшая непосредственно из даосской философии старая идея гармонии и взаимной пользы была утрачена, любовь стала полем боя. Именно поэтому некоторые западные ученые, такие, как Ван Гулик, вывели в Дао элемент вампиризма. И мы можем понять почему. Иссле- дования авторов того периода, писавших о Дао любви, могло дать подобное впечатление. Чжун Хо Цзу, например, исказил оригинальное понятие раннего Дао любви - гармонию Инь и Янь для того, чтобы провести свою собственную точку зрения "битвы полов". И до тех пор, пока выдающийся английский ученый Джозеф Нидхем не исследо- вал ранний даосизм и не сделал свои выводы - более правильные, - Ван Гулик не изменил свою точку зрения на этот вопрос. 7.6. КАК ДАО ЛЮБВИ ЕДВА НЕ ИСЧЕЗЛО. Даосизм и Дао любви постоянно катились вниз со времен раннего периода Суи, за исключением, пожалуй, ранней династии Тан. Во время же Чжин или Мянчжу династий они едва не исчезли. Семья Манчжу была в Китае иностранным правлением и они опасались неза- висимости духа даоссов. Они безжалостно подавляли их. Идеи ра- венства и полового удовлетворения женщин были утеряны. 7.7. ВРЕМЯ АГОНИИ И ФРУСТАЦИИ Если мы попытаемся выбрать новое название для нашего времени, мы можем довольно точно назвать его "временем агонии и фруста- ции". Агония и фрустация от неудовлетворенности в любви. Уже в академических исследованиях сексологов, таких как Мастерс и Джон- сон, и в популярных работах писателей типа Кейт Миллет ("Сексу- альная политика") и Нормана Мейлера ("Узник секса"), мы обнаружи- ваем основные факты половой неудовлетворенности женщины. Этот предмет не являлся более запретным. Как только Хэвлок Эллис пред- положил в начале нашего века, что в нашей супружеской постели не все может быть в порядке, почти всюду тема женской неудовлетво- ренности стала основой в современном половом просвещении. Кинсей первым сослался на статистику. В его исследованиях указано, что даже считающиеся счастливыми пары живут на очень скудной любовной диете. Именно Кинсей открыл, что для трех четвертей всех мужчин в США занятия любовью продолжаются две минуты и менее. А Мастерс намного ранее отметил, что для некоторых супружеских пар занятия любовью столь случайны, как "столовое серебро". Такие занятия лю- бовью не могут удовлетворить женщину. Должен найтись лучший путь. Ответ легко можно найти в Дао любви. Мужчина, изучивший Дао на- верняка сможет полностью и совершенно удовлетворить партнершу. С другой стороны и он обнаружит, что его собственное эротическое чувство потрясающе возросло. Он сможет видеть и чувствовать удов- летворение женщины, что само по себе огромное удовольствие; они также будут вместе получать пользу от гармонии Инь и Янь. Некоторым людям может показаться, что это все пустая трата времени и усилий. Весьма вероятно, что эти люди не задумываются о проведении часов за коктейлями или целого вечера над изысканным - 55 - ................................................................. обедом. Сравните удовольствие, полученное от каждого из этих за- нятий и вы увидите, что мы не тому отдаем свои предпочтения. Если мы сможем научиться Дао и слегка перенести наше внимание от куша- ний и питья на любовь, мы все будем счастливее и здоровее. . - 56 - ................................................................. 8. ПОБЕДА НАД ИМПОТЕНЦИЕЙ Большинство мужчин время от времени страдают от временной им- потенции. Впрочем, это звучит слишком сильно. Мы подразумеваем, что время от времени большинство мужчин думают, что хотят зани- маться любовью, но обнаруживают только, что тело этого не хочет. Из "Секретов Нефритовой шкатулки" мы узнаем, что даже император Чжань Ди имел подобные неприятные моменты. В диалоге с Су Ню он описывает свое затруднительное положение и просит совета: Чжан Ди: "Я желаю сношения, но мой Ю Хэн не встает. Я ощутил такое затруднение, что пот с меня скатывался как роса. В сердце я ощущал жажду совокупления и желал бы чтобы я мог помочь себе ру- кой. Каким образом я мог себе помочь? Я хочу услышать Дао." Су Ню: "Проблема Вашего Величества - это проблема всех мужчин. Чтобы заниматься любовью с женщиной, мужчина должен сделать все надлежащее. Сначала он должен гармонизировать атмосферу и только тогда он может надеяться, что его Ю Хэн встанет. Вот в подробнос- тях то, что он должен сделать: 1. Он должен привести свои пять органов в порядок. 2. Он должен знать, как найти девять эротических зон женщины. 3. Он должен знать, как различить пять прекрасных качеств жен- щины. 4. Он должен знать как возбудить ее, чтобы получить пользу от ее истекающих секреций. 5. Он должен пить ее слюну, тогда как его чжин (семя) и ее чжи (дыхание) будут в гармонии. 6. Он должен избегать семь вредных вещей. 7. Он должен предпринять восемь благотворных действий. Если он проделает все это, его пять органов будут отрегулиро- ваны, его здоровье защищено и никакая болезнь его не постигнет. Таким образом его тело будет функционировать беспрепятственно. Его Ю Хэн будет затем вставать твердо всякий раз, как только он входит в женщину (см. описание "метода мягкого ввода"). Тогда да- же его враг будет желать его и станет другом, а стыд весь и зат- руднения станут лишь воспоминаниями." 8.1. ЧРЕЗМЕРНЫЙ СТРАХ ПЕРЕД ИМПОТЕНЦИЕЙ. Су Ню дала очень практический совет. Даже с использованием современной науки доктора, психологи и психиатры в наши дни не смогли бы дать лучший совет своим пациентам. Он откровенно обод- ряет. По сути, он предлагает расслабиться, насладится собой и не испытывать опасений по поводу собственной эрекции, концентрируясь вместо этого на эротической стимуляции партнерши. Замечательно последнее предложение диалога. Еще в древнем Китае потенция была желаемым качеством сродни мужеству. Если у мужчины не было эрек- ции, он стыдился и смущался так же, как и в наши дни. Хотя все научные данные говорят о противном, большинство мужчин отказыва- ются верить, что временная импотенция - естественное и широко распространенное явление. Или же они верят в это, но по -прежнему смущаются. Но подобная временная импотенция похожа на простуду - - 57 - ................................................................. неприятно раздражает, но опасаться нечего. Ее легко предупредить, если вы знаете как. Если бы мы воспринимали импотенцию так же прозаично, как простуду, то ее, возможно, было бы меньше. К сожа- лению, простое средство - легче сказать, чем сделать. Единствен- ный случай временной импотенции у мужчины глубоко сидящий страх постоянной импотенции. По мнению современных исследователей сек- са, страх перед импотенцией является основным фактором в боль- шинстве случаев так называемой импотенции. Мастерс и Джонсон го- ворят об этом в своей книге "Сексуальное неравенство людей": "С каждой возможностью половой связи возникает немедленный и неоспо- римый вопрос о том, сможет ли он достич эрекции. Будет ли он спо- собен "играть роль" как "нормальный мужчина"? Он постоянно трево- жится не только о достижении, но и о поддержании эрекции в качестве, достаточном для вхождения... Упрощая вопрос, именно это его опасение и расхолаживает естественное возникновение эрек- ции... Многие мужчины в борьбе с опасениями за половую функцуию извратили этот основной естественный ответ до такой степени, что их буквально бросает в холодный пот, как только они получают сек- суальную возможность". Всякий, кто испытывал внезапный страх, навсегда запомнил, как пересохло у него во рту, а тело покрылось холодным потом. По истине, даже трагично, что некоторые мужчины реагируют на возможность любовного экстаза с таким подавляющим страхом. Еще одна мысль об импотенции пугает и расстраивает мужчину. Он думает, что ничего не может с этим поделать. Это мучило Чжан Ди, и так же мучило великого немецкого поэта Гете. Он описал свое пе- реживание во время встречи с привлекательной молодой девушкой в деревенской гостинице. Он увлекся ею, и девушка, очевидно, отве- тила взаимностью. Они умудрились лечь в постель без чрезмерных трудностей, но в решающую минуту его фаллос отказался встать, что вызвало такое смущение, что он описал свои чувтва в поэме, начи- нающейся так: "Губы на ее губах, а пальцы прикоснулись и встретились, Но не все хорошо происходит повсюду, То, что обычно играло роль великого побеждающего героя, Теперь, как новичок, сморщилось до нуля." Он пишет далее, что не мог управлять ситуацией, что он ничего не мог сделать, что он не мог пошевелить пальцем, чтобы помочь себе. Его унижение было настолько сильным, что он продолжил свою поэму следующими словами: "Я предпочел бы удар шпаги в стычке, Чем быть в таком затруднительном положении." Однако, Гете был не прав. Он мог бы помочь себе своими пальца- ми! Если бы он знал Дао любви, он не чувствовал бы себя столь беспомощным, когда фаллос его остался мягким. Он мог бы избавить- ся от большой доли смущения и сделать этот случай приятным для себя и своей партнерши. 8.2. КАК ПОБЕДИТЬ ИМПОТЕНЦИЮ. Дао любви не знает слова "импотенция". Древние китайцы никогда - 58 - ................................................................. не считали ее серьезной проблемой. Даже на Западе "импотенция" - не к месту и неправильно используемое слово, более уничижитель- ное, чем научное. Технически оно означает неспособность произвес- ти половое сношение. Оно несет также и подтекст беспомощности. Если пенис мужчины не встает, он не беспомощен. Дао дает один оп- ределенный совет по разрешению этой проблемы. Он может поступить так, как предложила Су Ню: он может забыть о своей эрекции и кон- центрироваться на теле партнерши, красоте и обаянии ее... В то же время он может поверить, что даст ей так много удовольствия, как это возможно без использования пениса. Сексуальное удовольствие можно давать и получать многими путя- ми. Вы можете наслаждаться телом вашей партнерши с помощью рук, губ и языка. Не только ее наружность, но и ее запах и ощущение ее кожи имеют свое чувственое удовольствие. Ласкание чувственных об- ластей ее тела возбудит ее. Осязание ее спины и ниже позвоночного столба, осторожное сосание ее сосков, пока они не отвердеют, и сверх того, целовать ее наружные органы и щекотать ее клитор язы- ком, проникая затем еще глубже внутрь, пока она не будет затопле- на своей жидкостью между бедер. Ее возбуждение, с другой стороны, возбудит вас. Ее возбуждение даст вам, возможно, эрекцию. Если это произойдет, то ваши проблемы разрешатся и вы легко сможете войти в ее влагалище. Если нет, вы всеже можете войти в нее, ис- пользуя то, что в Дао любви называется методом "мягкого ввода". 8.3. МЕТОД МЯГКОГО ВВОДА. Метод мягкого ввода означает на самом деле то, что мужчина мо- жет войти в свою партнершу без эрекции, но с небольшой помощью своих пальцев. Если мужчина достаточно опытен, имеет ловкие руки, то он может маневрировать даже совершенно вялым фаллосом, вводя его в женщину, и в то же время даст ей и себе удовольствие от этого дела. Мягкий ввод может быть даже новым возбуждающим опытом для женщины, если он хорошо проводится. Как только фаллос оказы- вается внутри ее, имеется немалая вероятность того,что он станет тугим, если мужчина следуеть идеям Дао любви. Конечно же, книга, подобная этой, может только предложить общие указания. Нет стро- гих правил, которым можно было бы следовать. Каждый индивид дол- жен быть гибким и сообразительным в достаточной степени, чтобы действовать соответственно различным ситуациям. Гибкость не толь- ко в очевидном общем смысле, она есть естественный и основной принцип Дао. Там, где предложенный совет не применим, отбросьте его. Там, где он хорошо работает, продолжайте им пользоваться. В любви и сексе, как и в большинстве вопросов, твердых и закреплен- ных правил имеется очень мало. Имея в виду эти оговорки, покажем, как провести успешный "мягкий ввод": 1) Наиболее удобной позой для мягкого ввода являются некоторые варианты позы "на боку" и "лицом к лицу" или позы "мужчина свер- ху". 2) Пара должна ласкать и гладить друг друга так долго, пока они оба наслаждаются этим. 3) Не следует предпринимать попытку ввода, пока женщина не бу- - 59 - ................................................................. дет обильно орошаться своей собственной жидкостью. Если она не сможет производить достаточно жидкости после долгой прелюдии, мо- жет понадобиться искусственная смазка. Наиболее легко и лучше всего использовать смазку, пригодную в качестве заменителя, в ви- де растительного масла. Она производится из натуральных ингреди- ентов, что является хорошим доводом в пользу ее безопасности и эффективности. В статье под названием "Жизнь человеческой кожи", появившейся в "Сайнтифик Американ" в январе 1969г. врач и зоолог Мэри Дж. Марплс писала: "С экологической точки зрения, однако, наиболее интересно защитный механизм реализуется метаболической активностью местной флоры. Уже несколько лет известно, что нена- сыщенные жирные кислоты (основной компонент большинства расти- тельных масел) являются важным компонентом сала, собранного с по- верхности кожи, и что они подавляют рост некоторых бактериальных и грибковых кожных патогенов". В древние времена растительные масла использовались для пере- вязки ран и устранения недостатков кожи врачами и Запада и Восто- ка. Но всякая искуственная или заменяющая смазка должна использо- ваться как последнее средство, нет ничего лучше, чем естественная женская смазка. 4) Если женщина не захочет,чтобы смазка применялась к ней, вы должны применить ее к себе. Разотрите ее на кончике и стволе ва- шего пениса и получите тот же эффект. 5) Ключевым моментом в работе системы "мягкого ввода" является ловкость ваших пальцев, которые должны суметь ввести ваш пенис во влагалише партнерши. Как только это достигнуто, ваши пальцы долж- ны сформировать кольцо, на основании пениса, чтобы сделать его верхнюю часть по крайней мере полужесткой, так что вы сможете на- чать толчки. Такое давление пальцев действует во многом подобно тому, как работало бы резиновое кольцо, надетое на корень пениса. Однако, давление пальцев лучше всякого искусственного кольца. Во- первых, вы сможете регулировать сжатие. Во-вторых, вы можете уб- рать пальцы как только они не будут больше нужны, и, напротив, вы сможете вновь применить их, как только вашему пенису потребуется поддержка без необходимости вывода в случае возврата резинового кольца. В-третьих, нет риска поранить партнершу, что сможет сде- лать резиновое кольцо. Достигнув этого момента, большинство мужчин будут способны произвести эрекцию. 8.4. БЕЗОПАСНОСТЬ. Техника "мягкого ввода" пригодна и для умелых и для неумелых. Новичку она сокращает риск смущения, для опытного снижает процент неудач. С началом толчков большинство мужчин, если у них нет серь ёзных психологических проблем, способны поддерживать эрекцию. Ме- тод мягкого ввода вдребезги разбивает два упорных мифа о сексе. Первый из них гласит, что мужчина не может войти в женщину, пока он не достигнет эрекции. Второй - в том что для вхождения эрекция должна быть достаточно сильной. Некоторые люди могут заключить, что техника "мягкого ввода" - 60 - ................................................................. является полезной для мужчин, имеющих проблемы, но что нормальный человек в ней не нуждается. Это не совсем так. Мягкий ввод не только для новичка и для случая проблем. Это составная часть Дао любви. Чем более умелым в Дао становится мужчина, тем более важ- ной становится она. Причина проста. Никто не может быть постоянно уверен в эрекции. Метод "мягкого ввода" позволяет ему продолжать вхождение в партнёршу, если только она готова к новым занятиям любовью. Нет гарантии, что метод "мягкого ввода" сработает для каждого. Нет безопасных систем. Ни одна система не создаёт чудес. Мягкий ввод может лишь предложить мужчине, хорошо изучившему его, очень высокую вероятность успеха. Под "хорошо" мы подразумеваем зависи- мость от нашего физического состояния в это время. Мягкий ввод не сработает, если мужчина физически, умственно или эмоционально ис- тощён - или если он голоден или ослаблен. В нормальном состоянии, однако, он создаёт почти чудесное ощущение контакта влагалища и пениса без полной эрекции прежде всего. 8.5. РАЗМЕР И ФОРМА ФАЛЛОСА (и развивающие упражнения). С незапамятных времён мужчина тревожился о форме и размере своего фаллоса, и требовалось заверять, что не форма, но именно чувственность человека и умение владеть своим половым органом важны для женщин. В общем смысле подход древних китайцев к разме- ру и форме пениса согласуется с результатами современных исследо- ваний. По большей части тексты по Дао любви соглашаются с тем, что размер и форма пениса не имеют большого значения в женском удов- летворении. В диалоге с императором Чжан Ди его советница Су Ню с большими подробностями разгоняет его тревогу о разнице мужских фаллосов: Чжан Ди: "Отчего драгоценные мужские фаллосы имеют столь много вариантов в размере и форме?" Су Ню: "Вариации фаллосов в размере и форме во многом подобны их лицам. Являются ли они большими или маленькими, длинными или полными, жёсткими или мягкими, они всегда будут одарены тем, что получили при рождении. Иногда невысокий мужчина имеет впечатляюще большой инструмент, тогда как впечатляюще рослый мужчина имеет короткий. Некоторые прямые, а некоторые искривлены, некоторые имеют болезненный вид. Но все эти характеристики не делают боль- шой разницы, когда фаллос находится в общении с женщиной." Чжан Ди: "Ты имеешь в виду, что все эти различия в размере и форме фаллосов совершенно не влияют на удовольствие общения?" Су Ню: "Различия в разнице и форме есть только внешняя види- мость. Подлинная красота и удовольствие от общения во внутренних чувствах. Если мужчина в первую очередь вступает в общение с лю- бовью и уважением, а затем совершает его с подлинным чувством, то может ли небольшая разница в размере и форме неблагоприятно пов- лиять на него?" Чжан Ди: "А разница в жёсткости и мягкости?" Су Ню: "Короткий и маленький, но жёсткий, предпочтительнее - 61 - ................................................................. длинного и большого, но мягкого. Однако, гораздо лучше быть мяг- ким и слабым, но осторожным и полным сочувствия, чем быть жёстким и твёрдым, но грубым и насильственным. Самое лучшее, однако, на- ходится посередине. Иначе говоря, инструмент не должен доходить во всех отношениях "до крайности". Чжан Ди: "Некоторые врачи с помощью своего умения и медицины делают короткие и маленькие инструменты больше и длиннее, а сла- бые и мягкие - твёрже и сильнее. Могут ли эти операции иметь вредные побочные явления? Что ты думаешь об их значении?" Су Ню: "Если мужчина и женщина симпатичны друг другу, их гар- мония сама по себе часто может сделать короткие и маленькие инс- трументы длиннее и больше, а слабые и мягкие станут твёрже и сильнее. Колгда мужчина правильно понимает Дао, его инструмент не ослабнет, даже после того, как он имел сотню женщин. Если мужчина изучил Дао, он знает, как сохранить своё сокровище: семя; и не спускать всю ночь. Он знает как содействовать своему Ян с помощью Инь партнёрши. Таким образом не только легко можно помочь его ма- ленькому недостатку, но можно даже прожить долгую жизнь. Но если мужчина пользуется лекарством, сделанным из пяти минералов, и глотает варева, которые, как он думает, усиляют огонь его страс- ти, - всё это только ускорит выгорание его огня, и вскоре Ян-сущ- ность истощится. Эти искусственные методики могут вызвать большие разрушения." 8.6. СОВРЕМЕННЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ. Это до некоторой степени подобно совету, который, вероятно, давал бы толковый современный врач пациентам, пришедшим к нему с той же болезнью. Секс-журналы полны мошеннических реклам, про- возглашающих, что размеры пениса можно быстро увеличить, и что сексуальная игра и желания усиливаются магическими инградиентами всех сортов. Большинство из этих средств в лучшем случае безре- зультатны, в худшем - причиняют прямой вред. Совершенно очевидно, что мужчины по-прежнему придают слишком большое значение размеру своего пениса. Каждому серьезному учебнику секса приходится снова и снова повторять этот простой факт, и кажется, что из этого ни- когда большого толка не выйдет. Мастерс и Джонсон в своем иссле- доваении обнаружили, что в действительности при эрекции более длинный мягкий пенис увеличивается пропорционально меньше, чем маленький мягкий. Другими словами, если пенис в спокойном состоя- нии четыре дюйма, то при возбуждении он может вырасти до шести дюймов. Пенис длинной в шесть дюймов в мягком состоянии при эрек- ции может увеличиться до семи дюймов. Это означает, что дело не в том, какого размера ваш пенис, когда вы моетесь под душем, если он станет соответствыующим своему делу во влагалище. Мужчине с маленьким пенисом трудно принять это понятие. Века сравнений в школьных раздевалках, которые должны бы отступить перед такой простой логикой, не только общеприняты, но ощущаются мужчиной с маленьким пенисом. 8.7. МЕТОД ВУ СЫНЯ. - 62 - ................................................................. Также давно, как появилась озабоченность размером пениса, дела в Китае обстояли во многом также. И были врачи, придававшие некую важность размеру пениса, пытаясь помочь разрешению психологичес- ких проблем своих пациентов, - точно также, как это сегодня си- лятся делать врачи Запада. Ву Сынь полагал, что размер пениса создает разницу для некоторых женщин в достижении полного удов- летворения. Поэтому он разработал метод увеличения размера того, что он считал маленьким пенисом. Хотя метод увеличения мужского пениса Ву Сыня может показаться необычным, он определенно не мо- жет принести какого-то вреда. Он состоит, по большей части из уп- ражнений и не использует искусственных препаратов. Если в общении нефритовый ствол мужчины достаточно большой и длинный, чтобы при- ходиться впору влагалищу партнерши, вполне, он, обычно, может удовлетворить ее меньшими усилиями. Часто говорят, что, если кто- то хочет сделать хорошую работу, ему следует сначала наточить свой инструмент. Необходимо знать, что есть способ увеличить не- достаточный фаллос. Каждое утро в любое время от часа Цзу (пол- ночь) до часа Ву (полдень), в то время, когда энергия Инь умень- шается и энергия Ян господствует, он должен сидеть в тихой комнате, обратившись к востоку и медитируя. Он должен контролиро- вать свой дух и отсечь свои тревоги. Его желудок не должен быть слишком пустым или слишком полным. Необходимо выдохнуть нечистый воздух из легких и вдохнуть, чтобы наполнить их свежим воздухом до живота. Он должен затем глубоко дышать сорок девять раз. Он должен затем потереть руки, пока они не станут горячими, как огонь. Затем правой рукой он берет свою мошонку и свой Ю Хэн, а левой потирает свой живот ниже пупка круговаыми движениями с по- воротом налево восемьдесят один раз, а затем прaвой рукой то же самое место таким же образом, поворачивая направо восемьдесят один раз еще. Затем он вытягивает свою правую руку и приподнимает свой Ю Хэн от корня, покачивая и тряся вправо и влево, хлопая обеими ногами большое число раз. Затем он крепко обнимает свою женщину и осторожно вталкивает свой Ю Хэн в ее дворец Инь (наруж- ные органы), питая его секрециями женщины и дыша ее дыханием (с точки зрения древних женское дыхание может питать мужское и нао- борот). После этого ладонями надо тереть свой нефритовый пик, как бы суча нитку из волокна бесчисленное количество раз. Если он де- лает это достаточно долго, он со временем заметит, что он стано- вится больше и длиннее. Ву Сынь не говорит, как долго каждый день или много дней нужно продолжать упражнение. По-видимому, до тех пор, пока мужчина не заметит, что имеется какой-то эффект. Многое из этого звучит се- годня как простой ритуал, но для даосов в совете Ву Сыня есть не- кий смысл. Они верили, что любую часть тела можно тренировать и развивать. Именно на основе этой теории китайцы первами разрабо- тали физиотерапи. Совет Ву Сыня соответствует вере даосов в то,что вы можете сконцентрировать и физические и духовные силы на цели, и что эти усилия должны соответствовать естественному пото- ку Инь и Ян сил. К примеру, он ставит условие, что упражнения должны начинаться в то время, когда сила Инь убывает и сила Ян на - 63 - ................................................................. подъеме. Необходимо также во время медитации смотреть на восток. На востоке встает Солнце - сила Ян. Все энергии мужчины концент- рируются тогда на потоке силы Ян. Работает или нет метод Ву Сыня, я не знаю, я никогда не испытывал его на себе. Ву Сынь выдвигал много оригинальных идей относительно здоровья, а его теории обыч- но являются правильными; определенно, не повредит его испробо- вать. Интересно заметить, что в своей книге "Совет мужчинам" извест- ный Роберт Чартам посвятил главу размеру пениса. В ней он описал свои опыты с различными методами увеличения пениса. По крайней мере два из приводившихся экспериментов имели некоторое отношение к другому китайскому методу, так как они включали растирания и упражнения. Чартам поспешно добавляет: "Правдиво говоря, я описал их для терапевтических целей, в той же мере, как делают медицинс- кие средства, ибо невозможно увеличить размер пениса, кроме очень и очень немногих случаев. И даже тогда и только в том случае, ес- ли это позволяет структура пениса." . - 64 - ................................................................. 9. ДОЛГОЛЕТИЕ И ДАО ЛЮБВИ Пен Цзу писал: "Мужчина может получить долголетие сохранением своей эякуляции, развитием своего духа и потреблением здоровой пищи и питья. Но если он не знает Дао любви, не имеет значения, что он ест и пьет, он не доживет до глубокой старости. Союз муж- чины и женщины должен быть подобен гармонии Земли и Неба. Именно благодаря гармонии Инь и Ян Земля и Небо существуют вечно. Мужчи- на, однако, долго пренебрегал этой гармонией Инь и Ян, а потому находится в упадке здоровья и силы. Но если он смог бы снова изу- чить Дао любви, чтобы избежать болезней, он когда-нибудь вновь открыл бы путь к долголетию." Долголетие есть навязчивая идея у китайцев. Если мужчины и женщины достигли в древнем Китае старости, к ним относились с по- вышенным уважением и почетом. И если они смогли остаться в хоро- шем здоровье, то старость была лучшим временем их жизней. В соот- ветствии с даосскими врачами, долго прожившие люди были в гармонии с жизненными силами Инь и Ян, и находятся гораздо ближе к окончательному единству, увековечивающему все на Небе и на Зем- ле. Долголетие, таким образом, было не просто подвигом времени, но и примером для всех, как должна быть прожита жизнь. Уважение, сопровождавшее престарелых, было признаком этого. 9.1. ЗАНЯТИЯ ЛЮБОВЬЮ И ДОЛГОЛЕТИЕ В древнем Китае правильный способ занятий любовью связывался с добрым здоровьем. Все древние тексты без исключения подчерокива- ют, что практикование Дао любви - единственный наиболее важный фактор в удлинении жизни. Терминами, которые нам могут показаться ненаучными, древние китайцы сумели прийти к некоторым очень сов- ременным заключениям. Диалог между императором Джан Ди и Су Ню касается медицинских эффектов практикования Дао. Император в то время устал от занятий любовью и сказал Су Ню: Чжан Ди: "Кажется, что я больше не имею желания заниматься лю- бовью. Что ты думаешь об этом?" Су Ню: "Нет, так не следует делать. Земля и Небо имеют свои открытие и закрытие. Инь и Ян имеют свои действия и изменения. Мы, человеческие существа, не должны поступать против природы. Сейчас Ваше Величество хочет воздержаться от занятий любовью, а это против природы. Когда Инь и Ян не в общении, они не могут бо- лее компенсировать друг друга. Мы дышим с тем, чтобы обменять старый, использованный воздух на свежий; когда нефритовый столб не действует, он атрофируется. Вот почему его необходимо регуляр- но упражнять. Если иметь возможность заниматься любовью и к тому же знать, как контролируются и регулировать спускания, то можно получить от этого очень много. И именно то, что мы называем возв- ращением Чжин. Возвращение Чжин полезно для здоровья мужчин." В другом случае император спросил у Су Ню: "В общении Инь и Ян жизненно важна пропорция. Я хотел бы услышать об этом." Су Ню: - 65 - ................................................................. "Если пара правильно практикует Дао любви, мужчина останется здо- ровым и полным юности, а женщина избежит ста болезней. Оба будут до конца наслаждаться этим и в то же время увеличивать физическую силу. Но если они не знают, как практиковать его, то занятия лю- бовью будут вредны для их здоровья. Чтобы получить полную пользу от Дао, пара должна сначала научиться правильному дыханию: долго и глубоко, так, чтобы они расслабились. Им необходимо иметь чувс- тво уверенности, чтобы сердца их были спокойны. Им нужно достичь согласия в желаниях, так, чтобы не было конфликта. Когда же они преуспеют в этих трех существенных вопросах, Дао будет совершенно к их услугам. Им также необходимо удлелить внимание практическим делам, таким как температура, чтобы не было слишком жарко или слишком холодно, их желудкам, чтобы они не были слишком полными или слишком пустыми. И они должны проводить акт легко, так, чтобы толчки не были слишком быстрыми или слишком глубокими. Хороший общий курс тот, когда женщина полностью удовлетворена, а мужчина еще не истощен." 9.2. СОВРЕМЕННЫЙ КУЛЬТ ЮНОСТИ Долголетие является навязчивой идеей не только у китайцев. В наши дни люди отнюдь не всегда используют термин "долголетие", но это именно то, что они имеют в виду. На Западе мы создали культ юности. И в Америке и в Европе последние десять лет заметно страстное стремление пожилых людей оставаться молодыми. Мужчины и женщины, которые десять лет назад могли бы грациозно отступить к своему садоводству и вязанию, теперь занимаются "молодежными" ви- дами спорта типа бега, лыж и подводного плавания. Их одежды, их волосы, их цвет лица, их поведение всецело отражают желание сох- ранить понимание радостей и энергии юности. Даже их идеи зачастую адаптированы, чтобы держаться наравне с молодыми. А почему нет? Для тех, кто практикует Дао, достигнуть всего этого достаточно легко. В равной степени и учения Дао глубоко понимали слова из- вестного учителя Дао четвертрго века Пау Цу Дзу ( Го Хун ) : "На- илучшие медицинские средства и поддержка всего мира не смогут по- мочь вам, если вы не знаете и не доверяете Дао любви..." Несмотря на витиеватый язык, древняя китайская мудрость в любви и сексе имеет прочную основу в естественных науках. С одной стороны, наши половые органы такие же, как и все другие наши ор- ганы, они нуждаются в регулярном использовании и упражнении для того, чтобы оставаться сильными и здоровыми. Добавим, что совре- менная наука установила, что гормоны тесно связаны с процессами старения, а наш половой аппарат включает жизненно важные железы, производящие гормоны. Также и на психологическом уровне занятия любовью дают добавочное напряжение человеческому духу. Никому не нравится чувствовать себя слишком старым для любви. Те, кто может еще чувствовать независимо от возраста, что они могут любить и быть любимыми, на долгое время вперед избавлены от ужасного чувс- тва одиночества и изоляции, от которого страдают столь многие по- жилые люди. Некоторые люди верят, что сексуальный позыв исчезает после - 66 - ................................................................. средних лет. Это еще один миф. Может быть справедливо, что позыв заниматься любовью и ослабляется в некоторых индивидуумах, но от- нюдь не во всех. Мастерс и Джонсон обнаружили корреляцию между возрастом, когда началась ваша половая деятельность и возрастом, когда вы останавливаетесь. По-видимому, чем раньше вы начнете, тем дольше вы продолжите. Также, чем больше вы сексуально активны в юности, тем более вероятно, что вы сможете по-прежнему быть ак- тивными в пожилом возрасте. Вообще не ясно, почему мужчины и жен- щины не могут продолжать занятия любовью полностью всю свою жизнь. 9.3. ЭЯКУЛЯЦИЯ В СРЕДНЕМ ВОЗРАСТЕ Что действительно ослабляется в более позднем возрасте, так это мужской позыв к эякуляции. Так как западные мужчины обычно не понимают, что оргазм и эякуляция не одно и то же, они считают, что начинают слабеть. Симона де Бювуар в книге "Пожилой возраст" дает новое описание того, как это неверное представление повлияло на мужчину по имени Поль Лото. Де Бювуар пишет: "Мы имеем одну заключительную улику, касающуеся отношения пожилого человека к своему телу, внешности и сексу, это дневник Лото..." По де Бюву- ар, Лото встретил женщину, которая ему очень понравилась, когда ему было пятьдесят и ей было пятьдесят пять. Он называет ее "ма- дам" и описывает как "поистине привлекательную женщину, чудесно предназначенную для удовольствия и совершенно в этом отношении в моем вкусе". Семью годами позже большая часть их совместимости исчезла. Он не мог теперь столь часто заниматься любовью и любов- ные отношения достигли второй стадии: "Мы были связаны друг с другом лишь нашими чувствами - тисками - и то, что осталось, было чрезвычайно незначительно". Он не называет ее больше "мадам", но вместо этого "пантера". Похоже на то, как называли своих женщин бесплодные и неверные мужчины в древнем Китае. Мужчины, которых силой заставляют проявлять сексуальность неудовлетворенные парт- нерши, могли бы вспомнить старую пословицу: "Женщины после трид- цати подобны волчицам. Женщины после сорока подобны тигрицам". В обоих случаях сравнение просто отражает измученное состояние мужчины, нежели сексуальный аппетит женщины. То, что сделал Лото, обычно делают мужчины его лет и сегодня -- он сократил занятия любовью и расходы на свое собственное счастье и благополучие, а также его супруги. Двумя годами позже, когда ему было пятьдесят девять лет, началась третья стадия отношений. Она все еще привле- кала его, но он опасался: слишком много любви может быть для него фатально. Он стал называть ее "наказание". Его дневник принимает мрачный характер: "Что за хилая эякуляция во время занятий лю- бовью: немногим лучше, чем вода!" Занятия любовью утомляли его и его врач посоветовал ему отказаться от этого. Он попытался сде- лать так, но не совсем: он начал мастурбировать. Мастурбация для мужчины есть потеря мужской сущности, не компенсируемая ростом женской эссенции. Нет гармонии Инь и Ян -- и акт бесполезен. Так было и для Ло- то. Он страдал от желания заниматься любовью, но не отваживался - 67 - ................................................................. на это. Он потерял удовольствие ласкать и видеть обнаженную жен- щину. Его старые годы проходили в "глубоком горе". Картина слиш- ком по сути знакома. Лото не был более глуп, чем большинство из нас, если бы попали в эту ситуацию. Исследования Мастерса и Джон- сона подтверждают, что древние китайцы знали столь много много веков назад. Они в недвусмысленных выражениях заявили, что пожилой мужчина может быть эффективным любовником при условии, что он не будет заставлять себя эякулировать. 9.4. КОНТРОЛЬ ЭЯКУЛЯЦИИ И ДОЛГОЛЕТИЕ В рукописях Дао любви содержится много рассказов о долголетии. Справедливо говоря, в некоторые из этих историй мог войти элемент преувеличения. Хотя древние даосы -- и даже китайцы наших дней -- известны своей выносливостью, разговоры о мужчинах, прожившиж двести или даже сто пятьдесят лет пахнут преувеличением. Но что не так натянуто, так это причина их долголетия -- и даже допуская преувеличение, они все же долго прожили! Как же учителя смогли оставаться здоровыми и крепкими еще после восмидесяти, девяноста и ста лет: годы, в которые большинство людей должны бы быть не- мощными, больными или даже прикованными к постели? В одном диало- ге Су Ню объясняет Чжан Ди это: Чжан Ди: "Я слышал, что люди в далекой древности жили до двух- сот лет. И люди не очень далекой древности доживали до ста пятидесяти. А люди наших дней зачастую умирают, не достигнув тридцати. Лишь немногие люди расслаблены и находятся в эти дни в мире с самим собой и столь многие из них страдают от болезней. В чем причина этого?" Су Ню: "...(причина) люди сегодня часто умирают молодыми из-за того, что не знают секрета Дао. Они молоды и привлекательны, и они беспорядочно испускают свой чжин, когда любят. Это то же, что обрубать корни и источник их жизней... Как же они могут надеяться прожить долго?" 9.5. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ДОЛГОЛЕТИЯ В КИТАЕ По преданию, сам Чжан Ди -- посвященный последователь Дао люб- ви -- прожил 111 лет. Пять из его шести наследников жили соот- ветственно 98, 105, 117, 99 и 100 лет. Эти данные взяты из "Ши чжи" (исторических записок ) Сума Цаня. Позднейшие историки сле- довали и по большей части принимали эти данные как подлинные. Позволим себе также принять их и рассмотрим возможные причины та- кого долголетия. Одной из причин может быть чистое совпадение или же унаследованные генетические особенности. Другой -- не устраня- ющей первую -- то, что Чжан Ди практиковал Дао любви и оно переш- ло к его детям, а они со своей стороны передали его своим детям. Углубляясь в историю дальше, мы находим, что в течении трехсот лет, вошедших в описанную историю Китая, ни один император не прожил столь долго -- по любым меркам -- как Джан Ди и его потом- ки. На самом деле деле многие из них не прожили долго по любым - 68 - ................................................................. меркам. Дао любви могло бы предоставить возможное объяснение. После шестого из наследников Джан Ди Дао любви было постепенно забыто. Так было до шестого века до нашей эры, когда Дао было возрождено Лао Цзы, автором "Дао До Цзин". Об этом замечательном мудреце сохранилась лишь самая отрывочная информация. По сведени- ям "исторических записок" его семейное имя было Ли. Лао по ки- тайски означает "опытный" и Лао Цзы, как полагают, жил от 160 до 200 лет. Сума Цянь коментирует в "исторических записках": "Он жил так долго потому, что он культивировал Дао". По следующим 2500 годам китайской истории рассеяны отдельные примеры долголетия. Почти в каждом случае они практиковали Дао любви. Наиболее важной была книга Юн Чжен Гуна. Но только во вто- рой половинен династии Хань, известной как поздняя Хань, мы нахо- дим действительно очевидный случай, когда долголетие пришло бла- годари занятиям Дао любви. Официальная история этого периода "Гоу Хань Ху" содержит биографию даосского врача и хирурга Гуа До, прожившего около ста лет и оставшегося молодым и профессионально активным до своей смерти. И он умер не от старости. Он был казнен Цао Дзо, жестоким политиканом, обозленным тем, что Гуа До отка- зался остаться его личным врачом. Если бы его жизнь таким образом не прервалась, кто знает, как долго мог бы прожить Гуа До? Его биограф отмечает, что династия Хань была особенно богата людьми великих талантов и достижений. Особенно упомянуты три человека -- Дэн Хоу Гуан; Тян Ю; Лу ню Хэн - все они учились у Юн Чжен Гуна и практиковали Дао любви. Ден Хоу Гуан жил более 150 лет, и, как говорили, казался мужчиной 30-40 лет. Другой интересный пример во время династии Хань касается Ву Цзу Ду, зятя императорского дома. Однажды, когда император Хоу Во охотился на берегах реки Вей, он заметил, что Ву Дзу Лу, которому в то время было 138 лет, имеет вокруг себя необычную ауру. Импе- ратор спросил об этом старом человеке своего служителя Дун Фан Жуо. Тот ответил: "Жизненная сила этого человека находится в кон- такте с небесами, ибо он практиковал Дао любви". Император прика- зал своим служителям удалиться, так как он хотел поговорить с Ву Ду один на один. Он спросил о Дао любви и Ву сказал: "Дао любви есть трудный секрет, именно поэтому я, слуга Вашего Величества, никогда не говорил о нем прежде. Также потому, что многие люди могут действительно практиковать его, и это еще одна причина, по которой я не отваживался открыть его прежде. Я учился у Лин Ян Дзу ( один из учителей Дао ), когда я был очень больным человеком 65 лет, и до сего времени я практиковал Дао 73 года. Все, кто стремится к долголетию, должны искать в источнике жизни. И весь секрет этого в том, чтобы не добиваться эякуляции даже тогда, когда очень привлечен красотой своей партнерши. Принуждение эяку- ляции вызовет все типы болезней". По словам Го Хуна, Ву Цзу было около 200 лет, когда он умер. Если он до 65 лет не начал практи- ковать Дао, он должен был бы иметь длительный личный опыт прину- дительной эякуляции. Интересно,что он подчеркнул этот момент для императора. Не далее, чем около 1000 лет назад, полностью описан еще один интересный случай долголетия. Причина может быть в том, что в эти - 69 - ................................................................. последующие периоды все меньше и меньше людей знало Дао. Впрочем, в династии Минь ( 1368 - 1643 г.г. ) мы обнаруживаем человека, который называл себя "старик девяноста пяти лет из провинции Чжэ- гян". В переиздании двух книг по Дао любви он пишет следующее: "Во времена правления императора Жи Цука (1522-1566 г.г.) даос Доу Чжэнь-Йен получил при дворе императора императорское покрови- тельство из-за своих магических учений. Но его знание Дао любви было вполне реальным. Тот факт, что император достиг преклонного возраста, имел место всецело благодаря Дао любви, которому учил его этот даос. Интересуясь Дао, я подкупил дворцового чиновника и получил таким образом копии двух тайных книг этого даоса: "Чжи Чэн Чжин" и "Сю Чжэн Йен И", написанные во время династии Тань (618-906 г.г.) Лу Дун Цыном и во время династии Хань Ху Сяном со- ответственно. Когда я попытался применить прочитанное на практи- ке, сначала я нашел это трудным, но спустя некоторое время это стало естественным обычаем. В течении шестидесяти лет я любил бо- лее ста женщин, вырастил семнадцать сыновей (предубеждение против женщин заставило его опустить число дочерей, которые у него бы- ли), и служил пяти императорам. Хотя сейчас я нахожусь в преклон- ном возрасте, я еще не устал от занятий любовью все еще могу удовлетворить несколько женщин за одну ночь. Хотя небеса награди- ли меня долгой жизнью, я не могу отрицать, что Дао любви внесло в это немалую долю. Как говорит древняя пословица: "Те, кто никому не передает свое мастерство и знание, придут к плохому концу". Так как жизнь человека не продолжается долго после ста лет, я не могу отвергнуть мысль, что эти две книги будут утеряны, когда в один из дней я умру. И поэтому я переиздал их, желая, чтобы все мужчины в этом мире могли извлечь из них пользу и достичь прек- лонного возраста Пэн Цзу. Если найдутся такие люди, кто сомнева- ется в подлинности этих книг, позволим им отбросить свои возмож- ности достичь долголетия. Почему я должен тревожиться о них? - написано в первый лунный месяц весны 1594 года стариком 95 лет из Чжегян в зале пурпурного гриба на горе Дьен Дай". . - 70 - ................................................................. 10. ОТНОШЕНИЯ МАЙ - СЕНТЯБРЬ. На восточной стороне улицы живет сварливая пара, где муж молод и впечатляюще красив. На западной стороне улицы живет любящая, гармоничная пара, где муж стар и не на что смотреть. Почему? Просто потому, что не производящий впечатления старик знает, как удовлетворить женщину, а красивый и молодой - нет. Неизвестный учитель Дао любви написал этот диалог, иллюстрируя вопрос о любви и возрасте. В обществе, практикующем Дао, где дос- тигнуто долголетие, а возраст не сопровождается немощью, неприло- жимы обычные правила. Люди совершенно различных лет могут женить- ся и жить вместе счастливо. В первую очередь возраст человека не означал бы то же, что и сейчас. Человек, которому сегодня за 65, как полагают, вступает в закат своих дней. Но для тех, кто практикует Дао, 65 - не исклю- чительно преклонный возраст. Они могут ожидать еще от 30 до 40 лет бодрого здоровья. Мужчины и женщины 65 лет могут легко любить партнеров 20 или 30 лет. То, что в наши дни называют любовной ис- торией "май - декабрь", для последователей Дао было бы более по- хоже на любовную историю "май - сентябрь". Большинство из древних текстов по Дао любви особенно рекомен- дуют этот тип отношений. В одной книге под названием "Су Ню Чжин" говорится об этом: "Если пожилой человек общается с женщи- ной того же возраста, то даже когда они могут иметь ребенка, он, как правило, не доживает до зрелой старости. Но если мужчина восьмидесяти лет общается с девушкой восемнад- цати лет, или даже пятнадцати лет, они могут иметь ребенка, кото- рый, как правило, проживет долгую жизнь. И если женщина пятидеся- ти лет может иметь молодого мужчину, она зачастую все еще может иметь ребенка. 10.1. СЕКСУАЛЬНОЕ ПРЕДУБЕЖДЕНИЕ. "Сексуальная революция" последних нескольких лет на Западе сделала любовные истории "май - сентябрь" более открытыми и более приемлемыми, чем они были когда-то. Однако, общество все еще име- ет предубеждение против них. Люди по-прежнему стремятся осуждать и рассматривать такие пары, как если бы они занимались какими-то извращениями. Чарли Чаплин и Сона О`Нейл - одна из известных пар, которые, заключив брак, вызывали удивление и насмешки. Ей было лишь семнадцать, а ему пятьдесят четыре и он был трижды разведен; но они были достаточно сильны, чтобы не страдать от наихудших воздействий социального предубеждения. Они упорно продолжали сму- щать клеветников своим очень счастливым и успешным браком. 10.2. ОТНОШЕНИЯ: МОЛОДАЯ ЖЕНЩИНА - ПОЖИЛОЙ МУЖЧИНА. Те, кто знает Дао любви, не будет удивлен счастливой историей - 71 - ................................................................. такого типа. Они знают, что отношения между пожилым мужчиной и молодой женщиной имеют некоторые реальные преимущества. В первую очередь пожилой мужчина зачастую медленно достигает эрекции в от- вет на любовную игру. Для него же молодая женщина, производящая достаточно влагалищной смазки, является благословением. Он может более легко ввести свой фаллос в ее влагалище без полной эрекции. После вхождения в столь сочную окружающую среду для мужчины, зна- ющего Дао, достичь полной эрекции является простым делом, а с ее стороны такая осторожная, замедленная процедура может показаться ей очаровательной и предпочтительной по сравнению с пугающей пос- пешной эрекцией, резким проникновением и быстрой эякуляцией моло- дого человека. Во-вторых, более молодая женщина не только быстро производит достаточно смазки, но и поддерживает смазку намного дольше. В большинстве случаев этот источник почти неистощим столь же долго, сколько ее некоторым образом стимулировать. И это полезно для них обоих. Точно так же, как медленно он достигает эрекции, он даже медленнее финиширует - важный фактор, могущий привести ее в экс- татическое блаженство, которого не в силах добиться многие нео- пытные молодые мужчины. Пожилой мужчина и молодая женщина могут составить превосходную комбинацию. В-третьих, молодая женщина вы- деляет естественный запах юности и свежести, легко возбуждающий пожилого мужчину. Чтобы дополнить это, он способствует созданию атмосферы покоя и доверия, которую могут создать лишь немногие неопытные молодые люди. И, что наиболее важно, в-четвертых, моло- дая женщина имеет намного более тесное влагалище, которое зажима- ет и возбуждает пожилого и более опытного любовника. Если мужчина практикует Дао, он знает, как контролировать свою эякуляцию даже в таких возбуждающих обстоятельствах. Это также даст молодой жен- щине большое удовольствие, так как она может уловить его радость от возбуждения и проникновенную признательность, тогда как моло- дой человек может отнестись к этому как к большой опасности или даже ловушке. 10.3. ОТНОШЕНИЯ ПОЖИЛОЙ МУЖЧИНА - ПОЖИЛАЯ ЖЕНЩИНА. Эти преимущества не всегда приложимы к отношениям между пожи- лым мужчиной и женщиной того же возраста. Иногда пожилые женщины находят трудным по-прежнему заниматься энергичными и длительными занятиями любовью. Иногда их влагалище не может выделить доста- точно смазки, и обычно все, что они могут выдержать - один или два коротких периода занятия любовью за ночь. Зачастую от мужчины требуется много работы, чтобы получить то же самое количество смазки. Он должен стимулировать ее намного более интенсивно и в течении намного более длительного времени, чем молодую женщину. Может помочь искусственная смазка, но это плохая замена, и это может объяснить, почему иногда энергичные пожилые мужчины теряют интерес к своим столь же пожилым супругам и развивают реальную или желательную импотенцию. Но если у них есть возможность зани- маться любовью с привлекательной молодой женщиной, они скоро выз- доравливают. - 72 - ................................................................. 10.4. ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ НЕ ВСЕГДА ОДНОСТОРОННЯЯ. Привлекательность между пожилым мужчиной и молодой женщиной отнюдь не всегда является односторонней. Многие молодые женщины предпочитают пожилых мужчин в качестве любовных партнеров. Одна- ко, они вынуждены поступать так перед лицом осуждающего социаль- ного побуждения. Так как многие пожилые мужчины могут предоста- вить молодой женщине чувство безопасности, их привлекательность - в противоположность популярному убеждению - наиболее часто совсем не основывается на материальном богатстве. Эти мужчины имели дос- таточно опыта и в радостях и горестях любви, и познали таким об- разом в течении ряда лет подлинное значение нежности. И многие девушки находят таких мужчин привлекательными в основном по этой причине. Другой фактор состоит в опасности молодых женщин стать самим старыми. Если молодая женщина заключает брак с ровесником, она опасается, что однажды он решит оставить ее ради более молодой женщины. Для женщин этого типа в браке с пожилым мужчиной имеется определенное чувство безопасности. Зная, что ему будет семьдесят, когда ей будет сорок пять, она не чувствует такой опасности. Все это - серьезные доводы в пользу отношений пожилой мужчина - молодая женщина; однако должно пройти более или менее значи- тельное время, прежде чем такие отношения будут приняты с их ес- тественной стороны. Многие ли матери позволят своим дочерям иметь весьма пожилого мужчину? Много ли найдется пожилых женщин, доста- точно непредубежденных и без затаенного чувства обиды на молодую женщину, которая заключит брак такого типа. 10.5. ПРЕИМУЩЕСТВА ОТНОШЕНИЙ ПОЖИЛАЯ ЖЕНЩИНА - МОЛОДОЙ МУЖЧИНА. Одна из тех вещей, что могут ускорить более просвещенное отно- шение, состоит в том, что общество могло бы быть менее суровым к отношениям молодой мужчина - пожилая женщина. На самом же деле, конечно, общество осуждает их более безжалостно. Пожилых женщин обвиняют во всем от глупости до нимфомании. Реально же в таких отношениях не всегда имеется что-то глупое или ненормальное. Нап- ротив, можно многое сказать в их пользу для обеих сторон. Как мы уже отметили в III главе о контроле эякуляции, пожилая женщина может быть более полной сочувствия и понимания сексуаль- ных затруднений молодого человека, чем партнерши его лет. В слу- чае застенчивой или нерешительной молодости это может быть важно для его сексуального благополучия. Другой момент в том, что пожи- лая женщина, особенно если у нее были дети, часто имеет менее тесное влагалище, что особенно хорошо для молодого человека, не развившего полного контроля за эякуляцией. Менее тесное влагалище не так подходит пожилому мужчине, обучающемуся Дао любви, так как оно не представляет ему достаточной стимуляции. Молодые люди при возбуждении почти всегда достигают эрекции. Это может очень возбуждать некоторых опытных пожилых женщин, точ- но так же, как молодое влагалище может стимулировать пожилого - 73 - ................................................................. мужчину. Наблюдать и ласкать достигший полной эрекции, плотный и раздувшийся Ю Хен молодого человека может заставить пожилую жен- щину выделять достаточно смазки на весь инспирированный период занятий любовью. Пожилой мужчина может не возбудить ее за ка- кой-то, подобный этому, промежуток времени. Молодые люди со своей стороны могут быть привлечены пожилыми женщинами по тем же причинам, по каким молодые девушки предпочи- тают пожилых мужчин. Их осторожность и опыт являются ключевыми факторами. Некоторые мужчины наслаждаются полученным ими внимани- ем, когда возбуждаются материнские инкстинкты пожилой женщины. Некоторые более молодые люди находят такую комбинацию половой и материнской любви неотразимой. Поэтому и трагично, что такие отношения должны поддерживаться тайно или украдкой. Если бы мы были немного более понимающими, мы могли бы видеть, что их надо поддерживать, а не осуждать. И мы встали бы на прямую дорогу к решению проблемы многих одиноких по- жилых женщин и стеснительных молодых людей. 10.6. ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА. Отношения "Май - сентябрь", как правило, помогают пожилым муж- чинам и женщинам не забывать о себе. Но все еще слишком много лю- дей, старых или не очень старых, которые не полностью понимают важность своего внешнего вида или даже личной гигиены, а в ре- зультате страдают от сильного чувства одиночества. Бертран Рассел в своей "Автобиографии" повествует, как дурное дыхание почти раз- рушило его отношения с прелестной молодой женщиной: "Я страдал от пиореи, хотя и не знал об этом, и это сделало мое дыхание отвра- тительным, о чем я также не знал. Она не могла позволить себе упоминать об этом, и лишь после того, как я обнаружил это затруд- нение и вылечился, она позволила мне узнать, как сильно это воз- действовало на нее". Опыт Рассела не является уникальным и напоминает нам, что мы должны предпринять много забот, чтобы совершенно очистить дурное дыхание обоих партнеров, так как оно может указывать на какую-ни- будь серьезную болезнь и так как оно отвратительно для других. 10.7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Одним из последствий сексуальной революции должно быть посто- янное увеличение числа и одобрение отношений "Май - Сентябрь". Люди часто полагают, что пожилому человеку повезло, если он "под- цепил" молодую любовницу; но это работает на обе стороны. Молодой и неопытный партнер может много узнать и много больше наслаждать- ся, если он или она учится у пожилого любовника или пожилой лю- бовницы. Фактически, многие молодые женщины или молодые люди действительно начинают получать экстатическое удовольствие от за- нятий любовью только после такого опыта. Двое девственных любов- ников являются классическим образцом сексуального бедствия. Если мы и имеем какие-то оговорки по поводу отношений "Май - Сентябрь", то только: закрутить с очень сексуальной молодой жен- - 74 - ................................................................. щиной может быть опасно для пожилого мужчины, не знающего Дао. Её привлекательность и её сексуальные потребности могут оказаться неотразимы и он может перерасходовать свою половую энергию. Ответ на этот вопрос заключается, конечно же в изучении Дао любви. Оно почти идеально подходит для людей, оказавшихся в такой ситуации, чтобы получить наибольшую пользу от гармонии Инь и Ян, сохраняя свою энергию. . - 75 - ................................................................. 11. ДЫХАНИЕ ТАЙ ЧИ ЧУАН И ДАО ЛЮБВИ Древние учителя Дао любви считали любовь, пищу и упражнения тремя опорами, поддерживающими жизнь человека. Долголетие зависит от прочности этих опор. Хотя ваше здоровье улучшится несомненно через практикование Дао, вам также нужно обратить внимание на два других столпа - еду и упражнения. В особенности упражнения дыха- ния. 11.1. СОВЕРШЕННОЕ ДЫХАНИЕ Совершенное дыхание есть само по себе наука, выходящая за пре- делы данной книги. По словам учителя Дао, дыхание, или чжи явля- ется одной из жизненно важных сил не только с материальной позиции, что поставляет кислород и избавляет от углекислого газа. Это просто видимая манифестация дыхания. Есть и другая, не види- мая функция дыхания. Посредством ее человек вовлечен в невидимую космическую власть Вселенной. Даже на современном научном Западе врачи и исследователи отметили в последние годы, что легкие не есть просто органы газообмена в крови. 11.2. ДЫХАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ Некоторым людям может показаться, что даосы чрезмерно подчер- кивали совершенное дыхание, но на самом деле мы не можем подчерк- нуть его в достаточной степени. Мы просто не смогли бы существо- вать без этого. Оно существенно для нашего духовного точно также, как и для физического здоровья. К примеру, совершенное диафрагма- тическое дыхание является основой почти всех форм медитации. Оно является также фундаментальным для даосской медицинской терапии. В Китае наших дней эта даосская медицинская практика была вновь возрождена и найдена особенно полезной для лечения расстройства живота. Глубокое дыхание лежит в основе хорошего здоровья. Это очень простой и экономичный путь, чтобы стать сильнее. Три су- щественных пункта помогут вам дышать правильно: 1) Сохраняйте правильную осанку и держите грудную клетку ес- тественно. 2) Научитесь вдыхать и выдыхать только с помощью диафрагмы и носа. Не пользуйтесь для этого ртом. 3) Сначала выдохните все из ваших легких постепенно, а затем совершенно опустошите их, сделав последнее усилие, чтобы сокра- тить диафрагму. Теперь осторожно вдыхайте, расширяя диафрагму до предела. И затем вновь медленно выдыхайте, повторяя весь процесс. Естественно, вы не сможете все время дышать таким образом, но вы должны делать это по крайней мере несколько минут ежедневно, с тем чтобы глубокое и медленное диафрагмическое дыхание стало ес- тественным обычаем даже во время сна. 11.3. УЛУЧШЕНИЕ ДАННЫХ ОРГАНОВ Даосы древности полагали, что каждая часть тела, включая и по- - 76 - ................................................................. ловые органы, может быть усилена и улучшена посредством правиль- ного упражнения. Они разработали движения почти для всякой части тела. Имелись, например, упражнения для глаз, чтобы улучшить зре- ние, и целое множество других. Они считали, что упражнения для глаз не только могут сохранить хорошее зрение с наступлением ста- рости, но даже в некоторых случаях исправить дефекты зрения. Ол- дос Хаксли в книге "Искусство зрения" рассказывает, как он спасся от слепоты упражнением, когда все медицинские средства оказались бессильными. Он нигде не утверждает явно, что его упражнения ос- новывались на даосских теориях, но книга содержит много отрывков, по характеру даосских: "Запечатлейте в себе тот факт, что среди людей с дефектами зрения имеется регулярное соответствие между внимательным взглядом и совершенно ненужным, на самом деле прямо вредным, препятствием к дыханию... Следовательно, наполняйте ваши легкие содержанием - не насильственно, как будто вы выполняете упражнение по глубокому дыханию, но легко и без усилий, выдох следует за вдохом в естественном ритме. Продолжайте, дыша таким образом, прилагать внимание к предмету, который вы хотите уви- деть... Любое улучшение в качестве циркуляции немедленно отража- ется в улучшении зрения." Заметьте связь между качеством зрения, лучшей циркуляцией и правильным дыханием. Не только наши глаза не функционируют правильно, но и весь наш организм страдает, когда мы дышим неправильно. Известный психиатр К.Г.Юнг отмечал, что больные неврозом и туберкулезом часто и поверхностно дышат, что не дает достаточной вентиляции легких. Невероятно, но оказывает- ся, что большинство из нас не используют больше одной шестой час- ти объема легких. Занятия любовью являются сами по себе еще одним важным упраж- нением для тела, хотя и недостаточным. Они не упражняют все мышцы тела. Ваш собственный опыт подскажет вам - если вы остаетесь в постели немного более восьми часов, что начинаете чувствовать бо- ли в пояснице или неудобство того или иного рода. Оживленная про- гулка, поездка на велосипеде или пара сетов в теннис - любое фи- зическое упражнение - вернут вам хорошее состояние. Большое число людей имеют проблемы со своим позвоночником, особенно в пожилые годы. Даже молодые люди имеют сутулость, тогда почти все жалобы престарелых вращаются вокруг боли в пояснице того или иного вида. А вы не сможете долго заниматься любовью с болью в пояснице. 11.4. ТАЙ ЧИ ЧУАНЬ Древние китайцы разработали ряд упражнений, чтобы снять все эти симптомы. Они названы Тай Чи Чуань. Вы, возможно, слышали о них как о военном искусстве, наподобие дзю -до. Японская техника дзю-до сама основана на философии Дао, по-китайски она и в самом деле называется Дзю-Дао. Тай Чи Чуань - аналогичная оборонитель- ная техника с использованием только голых рук и кулаков. Тай Чи представляет гармонию Инь и Ян, Чуань по-китайски означает "ку- лак". Выполненная в совершенстве Тай Чи Чуань подобна грациозному танцу. Фактически, она по происхождению начиналась как танец. Изобретение ее относится ко времени легендарнаго императора Фу - 77 - ................................................................. Цзы ( который правил сразу перед императором Чжан Ди и которому приписывается обучение людей приручению животных для домашних ра- бот ), который призывал Инь Ганя смоделировать для его народа "великий танец", чтобы они могли упражняться с радостью и пре- дотвратить болезни. Позднее, во время династии Хань, уже упоми- навшийся известный врач и хирург Гуа До внес свой вклад в разви- тие искусства Тай Чи Чуань. Гуа До был проницательным исследователем природы и живых существ, кто понял, что животные могут многому научить человека относительно того, как сохранить свое тело бодрым и сильным. Тай Чи Чуань называется также "Длинный Чуань", так как все его эпизоды связаны плавно, без разрыва. Его необходимо проводить так живо и проворно, как вертится колесо. Его также называют "Мягкий Чуань", так как вам не предлагается использовать грубую силу для победы над противником, но путем выбора правильного момента и правильного положения вы можете использовать силу вашего против- ника, чтобы лишить его равновесия. Даосы говорят: "Четыре унции силы могут свалить массу в тысячу фунтов". 11.5. ТАЙ ЧИ КАК СПОСОБ САМООБОРОНЫ И ПРЕКРАСНОЕ УПРАЖНЕНИЕ Тай Чи служит для самообороны также хорошо, как и является прекрасным упражнением. Если вас интересует техника обороны, мы советуем вам найти компетентного учителя, но если вам нужно от- личное упражнение, то после нескольких уроков вы легко сможете продолжать тренировки каждый день. Мы называем его прекрасным и отличным упражнением, так как оно не требует больших усилий и мо- жет выполняться почти в любое время и в любом месте почти каждым независимо от возраста, пола и физического состояния. Тем не ме- нее, оно максимально эффективно для поддержания человека в состо- янии "общей бодрости". Этот термин заимствован из популярной кни- ги. Нам этот термин понравился не только потому, что он хорошо совпадает с нашим описанием, но и потому, что теория спокойных упражнений Морехауза очень близка к теории Тай Чи Чуань, которая также не является тяжелым упражнением; секрет его эффективности в том, что оно мягко упражняет все наши суставы. В соединении с глубоким дыханием оно бы легко сохранило нашу молодость. Ибо большинство людей ощущает и проявляет свой возраст из-за негиб- кости или болезненности суставов. Если это случается, они не мо- гут более использовать свои тела должным образом и их здоровье быстро ухудшается. 11.6. ДИЕТА Третьей опорой хорошего здоровья в даосской философии является пища. Древние китайцы также много говорили о питании, как говорят в наши дни западные диетологи. Сунь Су-мо, прославленный даосский врач седьмого века, о котором мы так часто упоминали, писал: "Подлинно хороший врач сначала обнаруживает причину болезни, а найдя ее он старается сначала излечить ее питанием. Только тогда, когда питание не помогает, он предписывает лечение". Это не слиш- - 78 - ................................................................. ком отличается от того, что совсем недавно говорил Том Спис, де- кан американских диетологов: "Если мы только узнали достаточно, всю болезнь можно будет предотвратить и излечить подходящим пита- нием". Питание как удовольствие относительно неважно для человека, практикующего Дао. Однако, он заботится о питании как о пути к поддержанию и улучшению своего здоровья. Пища рассматривалась в древнем Китае очень серьезно и это должно быть также важно для нас сегодня. По этому вопросу имеется много хороших современных книг, так что нет причины, чтобы не знать, чем питаться. Легко узнать даже без чтения хорошую для вас пищу простым сравнением эффекта от разных блюд, который они оказывают на ваше пищеварение и общее состояние здоровья. В изобильном обществе наших дней мы все соблазняемся есть и пить слишком много. Переедание есть одна из наихудших вещей, которые мы можем сделать для нашего тела. Нам всем было бы лучше меньше времени проводить за столом и больше за занятиями любовью. . - 79 - ................................................................. 12. ИЗУЧЕНИЕ ДАО Некоторые слова и звуки возбуждают Тех, кто романтичен А прикосновение к вашему Ю Хэн Тех, кто похотлив... Ву Сынь Изучение Дао любви в действительности не является трудным, ес- ли вы начнете с предпосылки, что оно включает понятие концепций, резко отличающихся от западных. Все мы имеем предвзятые мнения, которые трудно отбросить. Необходимы сильные аргументы, чтобы сдвинуть нас с привычных позиций. Но Дао предлагает нам хорошие причины для изменения некоторых наших идей относительно любви. Например, многие женщины отрицают идею "искусства" или "техники" в занятиях любовью. И совершенно правильно. В теперешнем исполь- зовании она стала означать метод занятий любовью, используемый "профессионалом" и это оскорбляет женщин. "Техника" без тепла, чувства или эмоций делает занятия любовью бессердечными. С другой стороны, китайские даосы, подчеркивая нежный и высокочувствитель- ный подход к любви и сексу, все же подчеркивали важность и ис- кусства. Их идея в том, что если вы хотите делать что-нибудь хо- рошо, вы должны развить должное умение. Если вы хотите играть на фортепьяно, вам сначала нужно выучить упражнения для пальцев, а затем ежедневно выполнять их. Если вы хотите рисовать, то сначала нужно изучить композицию и как проводить линии. Точно также, муж- чинам и женщинам нужно научиться любить, если они собираются стать эффективными партнерами. Более века назад Бальзак сказал, что неумелый любовник подобен обезьяне, пытающейся играть на скрипке. И он был прав. Неумелый любовник может заставить женщину чувствовать такое, как будто он просто мастурбирует в ее влагали- ще. Жермина Греер в книге "Женщина-евнух" описала такой опыт: "Когда мужчине стыдно мастурбировать, он вместо этого подстегива- ет женщину ради того, чтобы найти половое освобождение; стыд, связанный с мастурбационными действиями, в таком случае не значи- тельно отличен, разница только в том, что трение обеспечивает женский орган и эякуляция может произойти во влагалище и перехо- дит на женщину. Мужчина относится к ней, как к хранилищу, в кото- рое он помещает свою сперму, некоему типу обычной плевательницы, и он отворачивается от нее в омерзении". Дао предполагает, что мужчина развивает свои навыки в любви до той степени, когда он может и удовлетворить и оценить свою любов- ную партнершу. "Удовлетворение" в понимании Дао есть не только достижение немедленного удовольствия, но и в более глубоком мета- физическом смысле включает и культивирование обоюдного спокойс- твия. Когда Дао любви говорит о "технике", это означает не только ваше умение толкать и эякулировать контролируемым образом, но и развитие всех ваших чувств так, чтобы вы могли достичь полной и подлинной гармонии Инь и Ян. Занятия любовью являются не толь ме- ханическим, но и общим опытом. Пианист может развивать высокое - 80 - ................................................................. мастерство в пальцевой технике, но он по-прежнему будет не более, чем человек, хорошо владеющий техникой. Только тогда, когда он приложит все свои чувства и воображение по отношению к своей му- зыке, тогда он станет подлинным мастером своего дела. Любить экс- татически во многом подобно этому. 12.1. РАЗВИТИЕ ЧУВСТВ Говоря обобщенно, мы все жертвы нашего пуританского прошлого и нашего искусственного настоящего. Мы должны реактивировать наше чувство запаха. К примеру, возможно, это чувство в любви является вторым по значению после осязания. Нас постоянно бомбардируют рекламации дезодорантов для чуть ли не каждой части нашего тела до тех пор, пока мы не будем так сверх меры надушены и намылены, что будем пахнуть почти как душистые пластики только что с фабри- ки. Мы утратили знание факта, что по природе мужчины и женщинны инстинктивно притягиваются своими личными особыми натуральными ароматами. Часто они более возбуждаются запахами противоположного пола, чем чем-нибудь еще. Особенное личное благоухание кожи, во- лос, рта, гениталий и т. д. может быть наиболее приятным или даже чрезвычайно возбуждающим для особенно конгиниального человека. И это может по крайней мере частично объяснить популярный термин, хотя и таинственный -- "химическая привлекательность". Конечно же, могут найтись и те, кому неприятен сильный и острый естест- венный запах влагалища. Тем не менее, избавление от этого запаха посредством чрезмерного дезодорирования или принятия душа может нарушить естественный баланс секреций и организмов в среде влага- лища и вызвать инфекцию. Мы не против чистоты или простой гигие- ны. Совсем напротив, мы говорим только, что для большинства лю- дей, мужчин и женщин, простая гигиена и скурпулезная чистота является всем необходимым. Также нуждается в развитии чувство осязания. В викторианские времена люди занимались любовью в одеж- де. Не было прямого контакта тел за исключением гениталиев. Ко- нечно, не многие находятся в постели в наши дни в одежде, но все еще стремимся ограничиться генитальным контактом. Вся разница в мире между механическим генитальным сексом и любовью в том, что все тело и все чувства открыты. Осязание тел для обоих, мужчины и женщины, важно для подлинно удовлетворяющего любовного опыта. Лю- бовь должна быть гармоничным сотрудничеством между мужчиной и женщиной, в котором ваши руки и всякая другая часть вашего тела дает и получает удовольствие. Вот так: 1) Занимаясь любовью, не прекращайте осязать друг друга рука- ми, пока вы оба не уснете или не будете готовы уснуть. 2) Клитор и груди женщины являются ее наиболее чувствительными местами. Но не касайтесь ее здесь сразу же, сначала ласкайте ее руки, целуйте ее. Женщина также чувствительна и около позвоночно- го столба от головы до зада и бедер. Эти точки изменяются от жен- щины к женщине, но наиболее популярными являются уши, затылок и вокруг талии, особенно сзади. Внутренняя сторона бедер также очень чувствительна. Ее живот зачастую можно эффектно ласкать ва- шим животом - одна из больших радостей любви. - 81 - ................................................................. 3) У мужчины наиболее чувствительными областями, кроме фалоса, является внутренность уха и, у некоторых мужчин, грудная клетка. Около 50% мужчин имеют эрекцию сосков. Также попробуйте внутрен- нюю поверхность бедер. 4) Один из секретов успешной ласки тела заключается в контакте от головы до пальцев ног в возможно большем числе точек. Осязания в любви не должны быть статичными. Пусть ваши руки постоянно пла- вают по телу партнера, а ваше собственное тело отвечает на неуло- вимые вариации, когда она дышит или движется относительно вас. 5) В начале занятий любовью женщины должны концентрироваться на полном осязании тела больше, чем на стимуляции фаллоса рукой. Исключение составляют женщины, быстро возбуждающиеся от прикосно- вения к поднявшемуся Ю Хэн. Также, если продолжительный контакт тел не вызвал у мужчины эрекции, женщина, конечно, должна прило- жить руки к пенису. Пожилые мужчины реагируют иначе, чем молодые, на прикосновения к гениталиям. Фаллос молодого человека обычно более чувствителен и быстро эякулирует. Его необходимо трогать легко вдоль всей линии. Прилагайте небольшое давление к его корню и почти никакого к головке. Пенис пожилого мужчины можно брать руками более жестко. Он не достигает эрекции или эякулирует не столь быстро. Наилучший путь для достижения эрекции у пожилого мужчины - приложить к нему обе руки. Вы можете легко стимулиро- вать пенис руками, сложенными чашкой: большинство мужчин находит это очень возбуждающим, так как это напоминает им вхождение во влагалище. Будьте осторожны, чтобы не приложить слишком большое давление к крайней плоти, если ваш партнер не обрезан: это иногда вызыввает раздражение. Вместо этого вам надлежит концентрировать ласки на теле пениса и яичках. Неопытные женщины пытаются избе- гать яичек и мошонки; опытные вполне понимают их важность. Старые мужчины любят чувствовать свои яички. Однако берите осторожно! Наилучший способ - заключить мошонку в руки, сложенные чашкой, в это же время стимулируя ее и корень пениса кончиками пальцев. Не нажимайте слишком сильно, что бы вы ни делали! Молодого мужчину такой тип стимуляции может заставить уйти слишком быстро, так что будьте внимательны. Для наилучшего результата мягко пользуйтесь одной рукой и будьте готовы к весьма разным реакциям от разных мужчин. Некоторые, попав в вашу руку,могут сильно возбудиться, тогда как у других не будет полной эрекции. 6) Мужчины должны позаботиться о своих руках, чтобы они были гладкими и чистыми. Очень немногие женщины наслаждаются грубым прикосновением. Большинство ощущают, как Марлен Дитрих, которая говорила: "Все настоящие мужчины осторожны, без нежности мужчина не интересен..." Помните,что ваши руки намерены побывать в очень нежных местах. Большинство женщин обычно хотят, чтобы их клитор стимулировали пальцами, и не могут ни возбуждаться полностью, ни достичь оргазма без обширной, но осторожной помощи ваших или собственных пальцев. Грубый или грязный палец может вызвать у них раздражение или инфекцию. Имеются некоторые женщины, которым не- обходимо ласкание сосков, прежде чем они достигнут высшей точки. С другой стороны, вы можете найти женщину, которая не любит сти- муляции пальцами любого вида; вы обнаружите это путем проб и оши- - 82 - ................................................................. бок. Возможно, ее "включит" полный контакт тел, но она питает от- вращение к вашим пальцам на ее наружных органах. Женщины такого типа весьма интересны для мужчин, не слишком нежно манипулирующих пальцами. 12.2.ИЗУЧЕНИЕ ОБЩЕНИЯ Помимо изучения осязания друг друга, нам необходимо научиться общаться друг с другом. Это не просто то, что вы говорите. В этой области все по-прежнему подобны детям. Мы реагируем скорей на звуки, нежели на слова. Это особо справедливо и в занятиях лю- бовью. Фрейд показал нам, что наше сексуальное поведение имеет глубо- кие корни в раннем детстве - нежное прикосновение матери и ее ус- покаивающий голос. Индустрии развлечений всегда было известно значение эротического голоса. Голос человека - таинственный и чу- десный инструмент. И ваш должен быть таким. Тишина во время заня- тий любовью может нервировать вашего партнера. Она может быть ин- терпретирована как отсутствие интереса или неудовлетворение. Мы не предлагаем вам вести философский диалог, - но только, чтобы показывали знаки одобрения и удовлетворения. Вот некоторые важные пункты: 1) Полная тишина может быть истолкована как неудовлетворение. 2) Избегайте пользоваться грубыми или отрицательными словами или звуками. Успешный сеанс любви требует гармоничной и благодар- ной атмосферы. 3) Никогда не критикуйте. Это может иметь разрушительное воз- действие на занятия любовью. Не имеет значения, насколько зрелый у вас псртнер, вы потеряете уверенность в себе, если нападаете на него в самый уязвимый момент, - когда он занимается любовью. 4) Похвала, сказанная сладким, нежным голосом, может часто со- вершать чудеса. 12.3. ЭТО ДАО НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ МУЖЧИН В несколько меньшей степени, женщины также нуждаются в понима- нии Дао. К примеру, если партнерша не знает Дао, она может быть задета или раздражена тем, что ее мужчина не эякулирует. Она мо- жет подумать, что не доставила ему удовольствия, что ей не уда- лось удовлетворить его. Она также должна знать, что оргазм и эя- куляция не одно и то же.Это лежит в основе Дао любви. Но это и принцып, который признавал также Кинсей: "Но оргазм может прои- зойти и без испускания семени... Это происходит также среди неко- торых мужей, умышленно сжимающих свои генитальные мышцы /пять случаев/, применяя технику противозачаточную, известную, как кон- тус резерватус. Эти мужья испытывают реальный оргазм, который им нетрудно распознать, даже если и не было эякуляции". Эта проблема может усложниться и более, так как некоторые женщины получают часть своего удовлетворения от ощущения, что мужчина эякулирует внутрь ее. Это небольшое препятствие, стоящее перед Дао любви. Разве женщина не захочет скорее иметь мужчину, способного зани- - 83 - ................................................................. маться любовью всю ночь - и по-прежнему эякулировать в конце се- анса - чем мужчину, который уходит с первого раза и немедленно ложится спать? А для женщин, которые хорошо приспосабливаются ко всем формам противозачаточных средств, Дао имеет дополнительную привлекательность. Ведь если мужчина действительно изучал Дао любви, он эякулирует лишь раз в несколько недель и противозача- точные средства становятся почти бессмысленными. Не будет слишком неестественно стказать, что как только Дао любви станет популяр- ным знанием, все пагубные противозачаточные средства станут для многих людей устаревшими. Дао не сможет сделать всего, что про- возглашали о нем императоры седьмого века, но он может дать нам гармонию Инь и Ян. Это в свою очередь создаст мирное настроение ума, придаст вкус жизни и замедлит процесс старения. 12.4. ВАЖНОСТЬ ПРАВИЛЬНОГО ПАРТНЕРА Как мы объяснили выше, непривлекательная и не сотрудничающая женщина может затруднить многие позы даже для опытного мужчины. Например, мужчина, много лет практикующий Дао любви, будет по-прежнему иметь проблему, если у него подавляющая или догматич- ная партнерша. Это еще одна причина, по которой оба партнера должны знать и практиковать Дао. Женщина должна по крайней мере понимать термин "мягкий ввод", "контроль эякуляции" и т. д. Почти вся древняя даосская литература подчеркивала важность нахождения правильного партнера. В занятиях любовью, как и в танцах или в спорте, никто не сможет действовать с непонимающим партнером. Имеет значение общий эффект. Глубокий эротический поцелуй может помочь гармонизировать Инь и Ян, но не всегда эротические поцелуи ведут к сношению. Однако, некоторые любовные сеансы должны приво- дить к полной гармонии Инь и Ян. В общепринятых терминах, полная половая гармония означает оргазм для мужчины и еще больше оргаз- мов для женщины - клиторных, влагалищных, сочетающихся или мно- гократных. Обсуждение различных типов женских оргазмов неуместно, если вы практикуете Дао. Когда вы можете наслаждаться тысячью толчков в день, аргументы перестают быть важны. Весь вопрос об оргазме принимает другой аспект, когда мужчина может заниматься любовью с женщиной много раз в день вместо только одного раза в неделю. Естественно, найдутся люди, не имеющие аппетита на такое коли- чество занятий любовью. Это может произойти из-за того, что они никогда не пробовали. Столь долго, сколько мужчина будет придер- живаться совета по контролю эякуляции, данного в этой книге, он будет испытывать не напряжение, а удовольствие. И его пaртнерша, как только испытает описанную нами радость любви, редко будет ис- пытывать надоедание или усталость от занятий любовью. Это отнюдь не значит проводить весь день в постели. Если каждое сношение, включая любовную игру, займет от десяти до двадцати минут, то да- же шесть сношений займут не более двух часов. Большинство пар проводит больше времени у экрана телевизора или в кино, и они, наверняка не находят это столь удовлетворительным. Для таких программ нет правил и вы можете распределить ваши сношения по - 84 - ................................................................. всем двадцати четырем часам или насладиться ими всеми сразу, та- ким образом вы оба наиболее насладитесь. Инкенсивность занятий любовью будет изменяться со временем. Конечно же, вам не нужно заниматься любовью так много раз ежедневно. 12.5. МУЖСКОЙ ОРГАЗМ - ПУТЬ ДАО ЛЮБВИ Как мы уже отмечали, даосская теория эякуляции трактует ее лишь как мгновенную сенсацию, как удар молнии или взрыв запасен- ной энергии. Если мужчина регулярно занимается любовью, то его сексуальная энергия находится в гармонии и его потребность в эя- куляции сильно сокращена. Занятия любовью, скорее не случайные и взрывные, но непрерывные и плавные. Занятия любовью должны быть подобны хорошему обеду. Каждое блюдо должно быть само по себе за- конченным, и в то же время возбуждать аппетит для следующего блю- да, пока в конце этого принятия пищи вы не будете полностью удов- летворены. Удовлетворение является результатом всего опыта, а не только одной его части. Так должно быть и с занятиями любовью. В соответствии с древними даоссами и с современными врачами лучше на регулярной основе принимать малые количества пищи, чем за один раз проглотить огромный обед. Это понятие должно быть серьезно воспринято и мужчиной и женщиной, если они хотят быстро и полно изучить Дао любви. 12.6. ОТВЕТЫ НА НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ Единственный преобразователь и алхимик, Что преврвщает в золото, есть любовь. Единственной магией против смерти, Старения, скучной жизни является любовь. Хотя исследования Кинсея, а также Мастера и Джонсона, облегчи- ли нам понятие новых идей о любви и сексе, Дао любви все еще уди- вительное понятие для людей запада. Оно изумило даже близкую под- ругу, когда я начал писать эту книгу, но теперь она почти даос. В уме некоторых читателей после прочтения чего-то столь необычного, как эта книга, неизбежно возникнут многочисленные вопросы. Предупреждением некоторых из них несомненно поможет Дао любви. 1) Какова разница между даосизмом как философией и как религи- ей? Имеется очень большая разница. Подобно многим популярным вос- точным философиям типа буддизма или конфуцианства, понятие дао- сизма постепенно извращалось некоторыми людьми, для которых оно стало формой религии. Они построили храмы, приняли обычаи и пок- лоняются иконам. Все это подлинный даосизм отвергает. В нашей книге мы говорили о даосизме именно как о философии и только. 2) Каково даосское понятие любви? Оно имеет меньше романтичес- ких ингридиентов, чем существующее западное понятие. В-общем, да- ос верит, что физическая гармония неотъемлема от духовной гврмо- нии. Пара, которая может экстатически заниматься любовью, наверняка обеспечит друг друга миром и гармонией во всех отноше- ниях, а значит и их любовная привлекательность друг к другу воз- - 85 - ................................................................. растет и станет более постоянной. Однако, до первого сеанса люб- ви, они могут лишь слегка быть любовно привлечены друг другом, тогда как по современному понятию Запада, пара должна романтичес- ки влюбиться до занятий любовью. 4) Обосновано ли Дао с точки зрения медицины и можно ли это доказать? Работа седьмого века, написанная великим светилом меди- цины Сунь Сю Мо, "Бесценное средство", никогда не подвергалась сомнению, а наоборот, была в Китае переиздана совсем недавно, в 1965 году, и Сунь в наши дни в Китае высоко почитаем. Теория Суня дана с некоторыми подробностями в главе 4, раздел 6, а также в "Заключении". Но мы не можем полностью положиться на работу, впервые опубликованную 1200 лет назад. Исследования Мастера и Джонсона, проведенные в течении последних 20 лет, подтвердили многие из основ теории Дао и их работа принята многими терапевта- ми и во многих клиниках мира. 5) Что вы считаете наиболее важным признаком этого древнего способа любви? Именно ваш известный врач второго века Галан ска- зал: "После сношения все животные грустны, кроме женщин, кроме женщин и петухов." ( С точки зрения даосского врача эта фраза бы- ла бы нисколько не далека от истины если бы слово "сношение" за- менить на "эякуляция". ) Почти каждый мужчина испытывал разруши- тельный постфактум эякуляции -- внезапное чувство, что он потерял почти всякий интерес к своей женщине, которое может даже привести его к вопросу, почему же он когда-то любил ее. Интуитивно боль- шинство женщин быстро замечают, что многие мужчины неизменно ло- жатся спать после почти каждой эякуляции, оставляя своих партнерш с чувством опустошения и неудовлетворенности. В менее постоянных отношениях ситуация даже хуже: мужчины часто имеют желание уйти немедленно, а многие так и делают. Это унизительно и глубоко па- губно, и если такие болезненные чувства накапливаются, они могут легко перейти во взаимную ненависть. Тот факт, что мы видим уди- вительно мало счастливых лиц, говорит нам о преобладании такого неудовлетворения. Удовлетворенные в любви и сексе люди, как пра- вило, счастливы. Это, по крайней мере, частично объясняет, почему в нашем мире так много ненависти и так мало осталось любви сегод- ня. Дао любви с его методами контроля эякуляции и т.д. могло бы легко изменить это. И именно это я считаю наиболее важным призна- ком Дао любви. Однако, все мои подруги, будучи более практичными в делах обо- их полов, имеют другую точку зрения. Они считают, что Дао любви предоставляет им неограниченную свободу ласкать своего мужчину, и именно это один из двух его наиболее важных атрибутов. До зна- комства с Дао они без исключения жаждали любовной привязанности, которая едва ли существовала между ними и их мужчинами. Дао быст- ро изменило эту ситуацию. Другой равно важный атрибут, с которым они единодушно соглашаются, это Дао любви в качестве способа контроля за рождаемостью. Одна из них кратко высказалась по этому поводу: "Так прекрасно быть способной заниматься любовью, как только захочется, даже посреди ночи, без мысли об идиотских хими- ческих препаратах и средствах, которые делают тебя больной, бес- покоят тебя и заставляют почувствовать, что занятия любовью уже - 86 - ................................................................. не занатия любовью. 6) Но не хватает ли женщинам мужской эякуляции? Только незна- чительные странные ощущения в самом начале, но они быстро привык- ли к этому и начали видеть все значительные преимущества. 7) Что делает многих мужчин столь равнодушными и столь отда- ленными от их женщин после эякуляции? Даосы древности считали, что "чжин" (семя) является движущей силой любви мужчины к женщине (на самом деле они считали даже, что "джин" -- наиболее важная жизненная сила мужчины). Эякуляции мужчины подобна выпусканию воздуха из шины или воздушного пара -- как только она произошла, он чувствует себя, как опустошенная шина, особенно, если он эяку- лирует с большой частотой. 8) Можете ли вы попытаться объяснить в современных терминах древнее утверждение, что мужчина "принадлежит" огню, а женщина "принадлежит" воде? Это просто означает, что в общепринятом вари- анте занитий любовью мужчина не может легко удовлетворить свою женщину и часто истощает себя в попытках. Это общее знание, паря- щее повсюду в западном мире. В своей популярной книге "Страх пе- ред полетом" Эрика Йонг высказала это достаточно ясно. Менее пря- мо и до нее многие другие, такие как Хевлок Эллис, Лоуроенс, Олдос Хаксли и Лорис Лессинг высказывали то же самое. 9) Как сильно влияет на занятия любовью питание? Очень сильно. Так сильно, что мы должны сказать даже, что если мужчина и женщи- на постоянно едят нездоровую пищу, они, возможно, не смогут под- держивать здоровую и удовлетворительную любовную жизнь. Мы хотели бы добавить здесь: мясоед не обязательно хороший любовник по сравнению с вегетарианцем. Все зависит от знания того, что полез- но, а что нет для собственного индивидуального тела. 10) Можете ли вы привести некоторые простые и важные причины, по которым Дао жизненно ценно и для здоровья и для долголетия мужчин и женщин? Имеются две очевидные причины, по которым Дао благотворно для всех. Во-первых, если и мужчина, и женщина могут столь много заниматься любовью, сколько им нужно, для них будет легко поддерживать счастливую и гармоничную жизнь. Эта гармония может даже изменить их отношение к людям, их окружающим; доброта и симпатии будут преобладать, мелочные и противные мысли о завис- ти и ревности ослабнут. Второй благотворный эффект максимальных знаний в здоровом гор- мональном баллансе. Современная медицина обнаружила, что гормо- нальный балланс жизненно важен для здоровья человека. По словам древних, это состояние едва ли не одна из наиболее важных выгод гармонии Инь и Ян. Даосы считали, что чем больше мы занимаемся любовью, тем легче можно поддерживать более здоровый уровень гор- монального балланса. Многие врачи сегодня проводят терапию сек- состероидной замены у тех больных, кому это требуется. Такие опе- рации в стремлении к гормональному баллансу понятным образом влекут за собой большие жертвы не только в смысле гонораров вра- чам, но также в смысле рискованно опасных побочных эффектов, ко- торые часто возникают в ходе лечения сильнодействующими лекарс- твами типа искусственных гормонов. Но зачем нужны искусственные стероиды, если с позиции разумных возможностей наши тела вполне - 87 - ................................................................. способны производить большое количество естесственных, несравнимо более дешевых и безопасных? Не только достаточные занятия любовью могут стимулировать мужчин производить, например, больше тестос- терона, чтобы его количество достигло более здорового высокого уровня. В соответствии с интересным исследованием, проведенным в 1974 г. мюнхенским институтом психиатрии имени Макса Планка с участием эндокринолога Карла Пирка, психиатра Гена Кокота, докто- ра медицины и психолога Франка Дитмана, -- только визуальная сти- муляция без эякуляции или соития способна заметно увеличить со- держание тестостерона в крови. Визуальной стимуляцией является порнографический фильм продолжительностью 30 минут с показом женских трусиков, раздевания, половой игры и сношения в разных позах; просмотр его заметно увеличил уровень тестостерона у 6 из 8 мужчин в возрасте от 21 до 34 лет. Разумно отметить самим, что это мюнхенское исследование подтверждает мнение древних даосов, что может быть полезна любая форма стимуляции между мужчиной и женщиной, типа поцелуев и поглаживаний, и что эякуляция не всегда необходима. Если уровень тестостерона может повыситься только лишь от визуальной стимуляции, то обильные и реальные занятия лю- бовью будут, конечно же, несравнимо более эффективны для сохране- ния гормонального балланса. Хотя, с точки зрения древних китай- цев, мужчина не может доститчь этого, если он не умеет регулировать свою эякуляцию. Это опять же имеет здравый смысл. Ведь в результате недостаточных занятий любовью не будет и гармо- нии Инь и Ян. Вот вторая важная причина, по которой Дао столь не- обходимо для здоровья и долголетия мужчины и женщины. . - 88 - ................................................................. ОГЛАВЛЕНИЕ 1. ДАО ЛЮБВИ. 5 1.1. ЧТО ЕСТЬ ДАО? 8 1.3. ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ЭЯКУЛЯЦИЯ. 10 1.4. ГАРМОНИЯ ИНЬ И ЯН. 12 1.5. СХОДСТВО МЕЖДУ ДРЕВНИМ И СОВРЕМЕННЫМ В ТЕОРИИ ГАРМОНИИ 13 И СЧАСТЬЯ 1.6. МЕЙ ДАН (ВНУТРЕННИЙ ЭЛИКСИР) И ВАН ДАН (ВНЕШНИЙ ЭЛИКСИР) 14 2. ПОНИМАНИЕ ДАО ЛЮБВИ. 16 2.1. ТРИ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЯ ДАО. 16 2.2. РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ. 16 2.3. ВАЖНОСТЬ ЗАНЯТИЙ ЛЮБОВЬЮ. 17 2.4. КАК НАБЛЮДАТЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ. 17 2.5. НЕПРАВИЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДАО. 18 3. УПРАВЛЕНИЕ ЭЯКУЛЯЦИЕЙ. 21 3.1. ИСТИННАЯ РАДОСТЬ ЛЮБВИ. 23 3.2. МЕТОД ТОРМОЖЕНИЯ. 24 3.3. СОВРЕМЕННЫЙ МЕТОД ТОРМОЖЕНИЯ. 25 3.4. МЕТОД ВЫДАВЛИВАНИЯ ПО МАСТЕРСУ И ДЖОНСОНУ. 26 3.5. ТЕХНИКА ВЫДАВЛИВАНИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ. 26 3.6. СОВЕТ БОЛЕЕ ОПЫТНЫМ МУЖЧИНАМ. 27 3.7. ЧАСТОТА ЭЯКУЛЯЦИИ. 27 3.8. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ВАРИАЦИИ. 28 3.9. НЕДОСТАТОЧНОЕ ЧИСЛО ЭЯКУЛЯЦИЙ. 28 3.10. ПРЕЖДЕВРЕМЕННАЯ ЭЯКУЛЯЦИЯ. 29 4. ТЫСЯЧА ЛЮБОВНЫХ ТОЛЧКОВ. 31 4.1. СПОСОБНОСТЬ МУЖЧИНЫ МОЖЕТ БЫТЬ УЛУЧШЕНА. 32 4.2. ТИПЫ ТОЛЧКОВ. 32 4.3. ГЛУБИНЫ ТОЛЧКОВ. 33 4.4. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ТОЛЧКОВ. 34 4.5. СЕКСУАЛЬНАЯ ГИМНАСТИКА 35 4.6. ГИБКИЕ МЕТОДЫ УЧИТЕЛЯ СУНЬ. 35 5. ПОЗЫ ЛЮБВИ. 38 5.1. ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫЕ ПОЗЫ И ДВАДЦАТЬ ШЕСТЬ ВАРИАЦИЙ. 38 5.2. НАЙТИ СВОЮ СОБСТВЕННУЮ ПОЗУ. 39 5.3. ИЗМЕНЯЮЩИЕСЯ ПОЗЫ. 41 5.4. ПОЛОЖЕНИЕ "ЖЕНЩИНА СВЕРХУ". 42 5.5. ПРЕИМУЩЕСТВА ПОЛОЖЕНИЯ "ЖЕНЩИНА СВЕРХУ". 42 5.6. ВАРИАНТЫ ПОЗЫ "ЖЕНЩИНА СВЕРХУ". 42 5.7. ВХОД СЗАДИ. 43 5.8. СУТЬ В ЭКСПЕРИМЕНТИРОВАНИИ. 43 6. ЭРОТИЧЕСКИЕ ПОЦЕЛУИ И ДАО. 45 6.1. СУЩНОСТЬ ИНЬ. 45 6.2. ЭРОТИЧЕСКИЕ ПОЦЕЛУИ И "УСТНЫЙ СЕКС". 46 6.3. ПРЕИМУЩЕСТВА ЭРОТИЧЕСКИХ ПОЦЕЛУЕВ. 46 6.4. ПОЦЕЛУЙ СОСКОВ. 47 6.5. УСОВЕРШЕНСТВОВАННЫЕ ЭРОТИЧЕСКИЕ ПОЦЕЛУИ. 47 7. ЭВОЛЮЦИЯ И СНИЖЕНИЕ ЦЕННОСТИ ДАО ЛЮБВИ. 49 7.1. ВАЖНОСТЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ. 49 7.2. ДИНАСТИЯ ХАНЬ. 50 - 89 - ................................................................. 7.3. ОТ СУИ ДО ДИНАСТИИ МИНЬ. 51 7.4. СУЕВЕРИЯ И ВАМПИРИЗМ 52 7.5. НЕКОТОРЫЕ ЗАПУТАННЫЕ ПОНЯТИЯ 52 7.6. КАК ДАО ЛЮБВИ ЕДВА НЕ ИСЧЕЗЛО. 54 7.7. ВРЕМЯ АГОНИИ И ФРУСТАЦИИ 54 8. ПОБЕДА НАД ИМПОТЕНЦИЕЙ 56 8.1. ЧРЕЗМЕРНЫЙ СТРАХ ПЕРЕД ИМПОТЕНЦИЕЙ. 56 8.2. КАК ПОБЕДИТЬ ИМПОТЕНЦИЮ. 57 8.3. МЕТОД МЯГКОГО ВВОДА. 58 8.4. БЕЗОПАСНОСТЬ. 59 8.5. РАЗМЕР И ФОРМА ФАЛЛОСА (и развивающие упражнения). 60 8.6. СОВРЕМЕННЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ. 61 8.7. МЕТОД ВУ СЫНЯ. 61 9. ДОЛГОЛЕТИЕ И ДАО ЛЮБВИ 64 9.1. ЗАНЯТИЯ ЛЮБОВЬЮ И ДОЛГОЛЕТИЕ 64 9.2. СОВРЕМЕННЫЙ КУЛЬТ ЮНОСТИ 65 9.3. ЭЯКУЛЯЦИЯ В СРЕДНЕМ ВОЗРАСТЕ 66 9.4. КОНТРОЛЬ ЭЯКУЛЯЦИИ И ДОЛГОЛЕТИЕ 67 9.5. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ДОЛГОЛЕТИЯ В КИТАЕ 67 10. ОТНОШЕНИЯ МАЙ - СЕНТЯБРЬ. 70 10.1. СЕКСУАЛЬНОЕ ПРЕДУБЕЖДЕНИЕ. 70 10.2. ОТНОШЕНИЯ: МОЛОДАЯ ЖЕНЩИНА - ПОЖИЛОЙ МУЖЧИНА. 70 10.3. ОТНОШЕНИЯ ПОЖИЛОЙ МУЖЧИНА - ПОЖИЛАЯ ЖЕНЩИНА. 71 10.4. ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ НЕ ВСЕГДА ОДНОСТОРОННЯЯ. 72 10.5.ПРЕИМУЩЕСТВА ОТНОШЕНИЙ ПОЖИЛАЯ ЖЕНЩИНА - МОЛОДОЙ МУЖЧИНА 72 10.6. ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА. 73 10.7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 73 11. ДЫХАНИЕ ТАЙ ЧИ ЧУАН И ДАО ЛЮБВИ 75 11.1. СОВЕРШЕННОЕ ДЫХАНИЕ 75 11.2. ДЫХАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ 75 11.3. УЛУЧШЕНИЕ ДАННЫХ ОРГАНОВ 75 11.4. ТАЙ ЧИ ЧУАНЬ 76 11.5. ТАЙ ЧИ КАК СПОСОБ САМООБОРОНЫ И ПРЕКРАСНОЕ УПРАЖНЕНИЕ 77 11.6. ДИЕТА 77 12. ИЗУЧЕНИЕ ДАО 79 12.1. РАЗВИТИЕ ЧУВСТВ 80 12.2.ИЗУЧЕНИЕ ОБЩЕНИЯ 82 12.3. ЭТО ДАО НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ МУЖЧИН 82 12.4. ВАЖНОСТЬ ПРАВИЛЬНОГО ПАРТНЕРА 83 12.5. МУЖСКОЙ ОРГАЗМ - ПУТЬ ДАО ЛЮБВИ 84 12.6. ОТВЕТЫ НА НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ 84 ОГЛАВЛЕНИЕ 88 .