Стратегия есть искусство воина. Командиры должны воплощать его, а рядовые знать Путь. Но сейчас в мире нет воинов, отчетливо понимающих Путь Стратегии.
В системе мироздания существуют разные пути. Есть Путь Спасения посредством соблюдения Законов Будды, есть Путь Конфуция, правящий путем любого обучения, Путь врачевания, учение поэтов о Путях вака, Путь чая. Путь стрельбы из лука, а также множество Путей других искусств и учений.
(Вака - стихотворение в 31 слог. Само слово означает "Песню о Японии" или "Песню о гармонии". Чайную церемонию японцы изучают в общеобразовательных школах, как и фехтование. Этот ритуал, основанный на простых изысканных правилах, совершается небольшим количеством людей в маленьком помещении. Лук древнейшее оружие самурая периодов Нара и Хэйан. Меч появился в Японии позже. Хатшиман - Бог Войны - зачастую изображается стрелком из лука.)
Каждый изучает то, к чему имеет естественную склонность.
Говорят, что Путь Воина есть обоюдное слияние Путей кисти и меча и каждый стремящийся к постижению должен достичь достаточных высот на обоих поприщах. Неважно, если человек не имеет естественных талантах в этих областях, неустанно упражняясь, он сможет приобрести необходимые навыки, чтобы в дальнейшем принять главную идею. ("Бунбу ичи" - Кисть и меч в гармонии" Этот иероглиф часть встречается в японских калиграфических произведениях, молодые самураи периода Токугавы обучались грамоте по китайским классическим произведениям. Фактически кисть и меч в те времена заполняли жизнь каждого японского аристократа.)
Путь воина есть решительное, окончательное и абсолютное принятие смерти, тщательное соблюдение кодекса чести бусидо.
(Бюрократическая система Токугава, вдохновляемая философией Конфуция, внушала самураям идею стабильности жизни, и насаждаемое мировоззрение наносило значительный урон принципам Бусидо в сознании феодалов. Некий знатный японец Ямамото Цунемори долгое время состоял советником при Мицусинге, князе провинции Небесима Хань. После смерти князя Ямамото собирался совершить традиционное самоубийство, но этот акт был строго запрещен новыми постановлениями. Сгорая от стыда, чиновник в досаде удалился в отдаленные районы, где встретился с единомышленниками, потерпевшими в жизни подобное разочарование. Опальные вельможи изложили свои сетования по поводу упадка нравственности в стране на страницах рукописи, которую назвали "Ха Гекуре" - "Потайные письма". Этот документ, остро критикующий режим, позволяет судить любознательному человеку о переменах, происходивших в Японии при жизни Мусаси )
Самурай обязан следовать пути воина.
Я нахожу, что многие сейчас пренебрегают этим.
Кто ответит сейчас, что есть путь воина?
Никто.
Потому что сердца людские закрыты перед истиной.
Под Путем Воина понимается смерть.
Он означает стремление к гибели всегда, когда есть выбор между жизнью и смертью. И ничего более. Это значит прозревать вещи. зная на что идешь. Фраза: "Если умираешь, а твои намерения не поняты, то умираешь напрасно" - отвратительна. В ней нет решимости следовать однажды принятому Пути перед лицом выбора. Каждый кто заботится прежде всего о себе, теоретизирует, имея в голове одно желание - выжить. Но мысль о том, что смерть в неудаче - напрасная смерть, абсурдна сама по себе. В смерти нет стыда. Смерть самое важное обстоятельств в жизни воина. Если ты живешь, свыкшись с мыслью о возможной гибели и решившись на нее, думаешь о себе как о мертвом, слившись с идеей Пути Воина, то сумеешь пройти по жизни так, что любая неудача станет невозможной и ты выполнишь свои обязанности как должно.
Слуга должен неустанно радеть о благе своего сюзерена. Тогда он достойный вассал. На протяжении веков в нашем доме рождались достойные мужчины, предания об их добродетели по сей день впечатляют нас. Это наши предки. Каждый без колебания отрекался от спасения плоти своей, и более того - души, ради своего господина.
Каждый из нашего рода был отмечен благодатью мудрости и одарен умением добиваться высот профессионализма в любом деле. Какая радость использовать эти качества во благо!
Однако следует помнить, что даже самый, казалось бы, никчемный человек может считаться достойным, если всего лишь помышляет о благосостоянии господина, отрекаясь от себя. Искать практических выгод, используя свои профессиональные познания вульгарно.
Одни люди способны к неожиданным озарениям, Другие плохо осваивают ситуацию и приходят к решению проблемы после длительного обдумывания. Способности людей различны. Однако, если ты держишь в уме Четыре Заповеди. твое сознание поднимается выше забот о собственном благополучии, тобой начинает управлять мудрость, не зависящая от низменных помыслов. Многие тщательно размышляют о вещах, скрупулезно планируют будущее, но зачастую их решения имеют целью достижение личных выгод. Такой пагубный образ мыслей влечет за собой пагубные последствия и приводит к печальным результатам. Глупцам трудно отстраниться от заботы о своем благополучии.
Поэтому, когда начинаешь какое-либо дело, вначале сосредоточься на четырех заповедях и устрани себялюбие, Тогда неудача станет невозможной. Вот они:
Не опоздай встать на путь воина.
Стремись быть полезным хозяину.
Чти предков.
Поднимись над личной любовью и личным страданием - существуй во благо человечества.
Помни, не только воины, но и монахи, и женщины, и крестьяне, и даже совсем низкие люди порой с готовностью умирают во имя долга или чтобы избежать позора. Это все - не то.
Воин отличается от этих людей, потому что изучение Пути Стратегии основано на одолении соперника. Добиваясь победы, скрещивая мечи с отдельными противниками или участвуя в массовых битвах, мы добываем славу не для себя, но для князя (Имеется в виду "дайме", содержавший отряды самураев, сражающихся за него).
В этом - добродетель Стратегии.
В Китае и Японии бойцы, практикующие этот путь, назывались мастерами Стратегии. Сейчас появились люди, столь же громко себя именующие, но они в основном являются лишь простыми фехтовальщиками. Служители древних храмов Касима и Кантори получили свое искусство из рук богов и основали боевые школы, сообразуясь с божественными наставлениями. Они странствовали из провинции в провинцию, обучая людей.
Истоки школ Кендо обнаруживаются в традициях, сохраняемыми храмами Синто. Многие основатели школ захоронены в районе Канто - пригороде Токио, где до сих пор расположены алтари Касима и Кантори. Арима Кохей, самурай, которого Мусаси убил в ранней юности, был фехтовальщиком синтоиского направления, связанного с этими храмами. Школа боя Ягью произошла из стиля Касима. Синто - религия быта. Боги войны в Касима и Кантори почитаются по сей день.
В старые времена Стратегия упоминалась среди Десяти талантов и семи искусств как благодетельная практика. Стратегия являлась искусством и ее применение не ограничивалась лишь фехтованием. Истинный смысл фехтования далеко выходит за рамки овладения приемами боя.
Взглянем на мир. Мы увидим, что творчество зачастую становится предметом торговли. Люди изощряются в изобретательстве, стремясь получить скорую выгоду, продавая приобретенные на начальной стадии постижения навыки, тем самым искажая суть происходящих с ними изменений. Здесь уместна аналогия с орехом и его цветком. Превознося достоинства цветка, мы невольно умаляем значение плода. На Путь Стратегии нередко становятся люди - и ученики, и преподаватели искусства боя - озабоченные стремлением поразить окружающих блеском мастерства, похваляясь совершенством техники фехтования. Иными словами, они пытаются ускорить расцвет растения, спровоцировать завязь плода, что никому не под силу. Эти люди рассуждают о преимуществах того или иного додзе, но на самом деле ищут лишь выгоду. Кто-то в свое время сказал: "Незрелая стратегия - причина печали". Очень верное выражение.
Существуют четыре пути, по которым мужчины идут в своей жизни.
Первый из них - Путь Земледельца. Используя сельскохозяйственные инструменты, человек выращивает злаки и овощи, сообразуясь со сменой времен года.
Второй Путь - Путь Торговца. Изготовитель вин добывает из ягод и фруктов необходимые ингридиенты и, смешивая их, поддерживает свое существование. Он живет, продавая плоды своего труда и получая выгоду. Таков Путь Торговца.
Третьим Путем идет благородный воин, несущий свое вооружение. Путь Воина - овладение достоинства своего оружия. Но если аристократ не любит Стратегию, как он может определить пользу, приносимую его клинком? Воин должен обладать развитым вкусом.
Четвертый Путь - Путь Художника или Путь Плотника. (Все строения в Японии были деревянными, кроме грандиозных замков, построенных за несколько поколений до рождения Мусаси. Поэтому "плотник" в тексте означает "зодчий", "строитель".) Плотник должен стать искусным со своими инструментами, он намечает план строения с выверенными пропорциями, а затем исполняет работу, сообразуясь с замыслом. Так Плотник проходит по жизни.
Таковы четыре Пути - Путь Земледельца, Путь Торговца, Путь Воина и Путь Художника.
Сравнение Пути Плотника с Путем Стратегии:
Возьмем дома. Дома знати, дома воинов, четыре дома.
(Семья Фудзивара делилась на 4 ветви, царствовавшие в Японии в период Хэйан. Возможно также, что Мусаси здесь намекает на четыре основные школы чайной церемонии).
Возьмем падение домов, процветание домов, стиль домов, традиции домов, имя домов. Плотник в работе имеет общий план строения, Стратег, подобно ему, имеет план битвы.
Если хочешь изучить ремесло войны, вчитывайся в эту книгу. Учитель - игла, ученик - нить. Ты должен практиковаться непрерывно.
Как плотницкий старшина, командующий должен знать естественные законы, и законы страны, и законы домов. Это - Путь Старшего.
Плотницкий старшина должен знать теорию строительства башен и храмов. Он знает планы многих дворцов. Он знает планы многих дворцов. Он следит за набором людей, чтобы возводить здания. Путь плотницкого старшины - тот же, что и Путь Командующего.
(Семьи феодалов. правивших Японией большую часть ее истории, содержали частные армии. Во главе каждой из них стоял командующий.).
Перед началом строительства плотник отбирает пригодный материал. Ровные стволы без сучьев, красивые на вид, используют для открытых колонн, прямые стволы с небольшими дефектами пускают на внутренние опоры. Стволы безупречного вида. хотя бы и не очень прочные, пускают на пороги, притолки, разборные стены и ширмы из дерева.
(В японских домах применяются раздвижные панели из дерева, которыми закрывают дверные проемы на ночь и в плохую погоду.).
Хорошее дерево, даже узловатое и суковатое, всегда можно с разумением использовать в постройке. Дерево слабое или совсем корявое пускают на леса, а позже - рубят на дрова.
Плотницкий старшина распределяет работу между работниками соответственно их способностям. Он ставит задачи перед укладчиками полов, изготовителями раздвижных перегородок, порогов, притолок, потолков и т.п. Обладающие меньшим умением тешут половые балки, а тот кто умеет совсем мало, режет клинья и выполняет тому подобные подсобные работы. Если старшина хорошо знает и правильно распределяет своих людей, выполняемая работа будет хороша.
Старшина должен принимать во внимание способности своих людей, обходить их недостатки и не требовать ничего невероятного. Он обязан понимать настроения рабочих и подбадривать их, когда это необходимо. Таковы же и принципы Стратегии.
Как и воин, плотник сам точит свой инструмент.
(Заточка и полировка японского меча - в наши дни под силу лишь знатокам. Но, возможно, что это искусство было более распространено во времена феодальных войн. При неправильной полировке и заточке клинок не будет рубить совершенно.).
Плотник носит принадлежности ремесла в ящике для инструментов и работает под руководством своего старшины. Он вытесывает колонны и балки топором, выравнивает доски пола рубанком, аккуратно режет узоры, полируя их настолько совершенно, насколько позволяет его умение. Таково искусство плотника. Когда плотник приобретает достаточный навык и понимание соразмерности деталей, он может стать старшиной.
Достижение плотника - используя грубые инструменты, создавать малые храмы. (В каждом японском доме есть маленькие алтари синтоиских богов). Он должен уметь изготавливать подставки для письма, столы, бумажные фонари, кухонные доски и крышки для горшков. Это профессионализм плотника. Подобное верно и для солдата. Ты должен глубоко поразмыслить над этим.
Забота плотника - чтобы его постройку не перекосило, чтобы соединения были подогнаны точно и чтобы работа была хорошо спланирована, чтобы она была не просто набором законченых деталей, а представляла собой законченное целое. Это существенно.
Если ты хочешь изучить Путь, глубоко размышляй о вещах, рассматриваемых в этой книге. перебирая одну за другой. Ты должен проделать большую работу.
Путь стратегии представлен мной в "Го Рин Но Се" - Книге 5 колец.
(Го Дай - 5 элементов, составляющих космос, то есть землю, воду, огонь, воздух и пустоту, Го Рин - 5 частей человеческого тела, голова, левый и правый локти, левое и правое колена.).
Она состоит из 5 отдельных книг, в которых я рассматриваю различные аспекты пути, охватывающего Землю, Огонь, Воду, Традицию и Пустоту. (Иероглиф традиция или ветер означает также понятие стиль. Пустота символизирует ничтожность - буддийский термин, подчеркивающий иллюзорность вещей в материальном мире.)
Тело пути стратегии, исходя из взглядов моей школы Ити, обрисовано в "Книге Земли". Трудно постичь истинный смысл Пути только через фехтование. Постарайся познать самые малые и самые большие земные вещи, сравни самые мелкие из них с самыми глубокими. Перед тобой прямая дорога, ясно прочерченная на твердой почве.
Что характерно для "Книги Воды"? Уподобим свой дух изменчивой животворной жидкости. Вода принимает формы любого сосуда. Иногда она - ручеек, иногда - бурное море. Ее признак - чистый глубокий цвет. Исполнись чистоты.
Ты освоил принципы фехтования. Ты свободно можешь победить одного бойца. Значит, ты можешь победить любого человека в мире. Дух победы над одиночкой подобен духу победы над миллионами. Стратег через маленькую вещь постигает большую. Так скульптор создает большую статую Будды по миниатюрной модели. Я не могу пояснить подробно, как это происходит, но цель такова: имея один предмет, понимать десять тысяч. Методы школы Ити описаны в "Книге Воды".
"Книга Огня" говорит о схватке. Дух огня - ярость, независимо от того, велик огонь или нет. То же самое - в сражении. Дух боя одинаков как для поединка, так и для сражений, где с каждой стороны - по десять тысяч бойцов. Ты должен принять положение, что дух может быть и мал и велик. Легко заметить великое, малое трудноразличимо. Иначе говоря, большой массе людей труднее изменить местоположение, их перемещение легче предсказать. Движения одиночки предугадать нелегко. Ты должен впитывать это. Суть "Книги" в том, что ты должен тренироваться днем и ночью и научиться принимать быстрые решения. Тренировка - часть твоей повседневной жизни, укрепляющая дух. Таким образом сражения на поле брани описаны в "Книге Огня".
Четвертая часть - "Книга Ветра". Она не имеет отношения к моей школе Ити, она - о других школах Стратегии. Под "ветром" я подразумеваю традиции старины, новые веяния и семейный уклад жизни. Я подробно описываю технику мировых школ боя. Это необходимо. Трудно познать себя, если не имеешь представления о других. У всех дорог есть свои ответвления. Ты можешь ежедневно изучать какое-либо направление, замечая, что твой дух отклоняется, но искренне считая, что стоишь на правильном пути. Однако объективно это не будет истинной. Даже следуя истинному Пути, устраняй малые погрешости, ибо они могут превратиться в будущем в большие отклонения. Ты должен усвоить это. Сейчас многие школы стратегии пришли к тому, что их считают только школами техники схватки, и это произошло не без причины. Преимушество моей школы основано на ином принципе. В "Книге Ветра", или "Традиции", и объяснено, что обычно понимают под стратегией другие школы.
"Книга Пустоты". Под "пустотой" я понимаю то, что не имеет начала и конца. Постижение этого принципа означает его непостижимость. Путь стратегии - это путь природы. Когда ты почувствуешь силу природы, ощущая ритм каждой ситуации, ты будешь способен наносить удары и атаковать противника естественно. Вот - Путь Пустоты. Я намерен показать, как следовать ему, согласуясь с природой.
Воины, командиры и рядовые носят два меча.
(Самурай обычно носил мечи заткнутыми за пояс, так что лезвия клинков были обращены наружу. Короткий меч носился всюду, длинный только вне помещения. В разные времена существовали различные правила относительно формы и размера мечей. Самураи носили два меча, а остальным классам был разрешен только один - для защиты от разбойников на дорогах. Воин держал короткий меч у изголовья постели, а для длинного в каждом самурайском доме стояла специальная подставка.).
В старые времена их называли "длинный меч" и "меч", сейчас они известны под названиями "меч" и "меч-компаньон". Достаточно сказать, что в нашей стране, по какой бы то ни было причине, воин носит два меча. Таков путь воина.
Нито Ити Рю демонстрирует преимущество использования обоих мечей. Копье и алебарда - оружие, которое носят вне помещения.
(Техника фехтования копьем и алебардой, та же, что и для меча. Копье приобрело популярность в период Муромати, в основном как оружие простой пехоты в больших армиях, а позднее, как предмет украшения кортежей дайме в период Токугавы. Копьем бьют и секут но не бросают. Алебарда - похожее на копье оружие с длинным изогнутым лезвием - была особенно эффективна против кавалерии. Стала впоследствии использоваться женщинами, которые защищали ею свои дома в отсутствии мужчин. И сегодня женщины охотно изучают искусство боя на алебардах.).
Ученики школы Ити Пути Стратегии должны всегда тренироваться с обоими мечами в обоих руках. Это истинно: жертвуя жизнью, ты обязан максимально использовать свой арсенал. Неправильно поступать иначе и умирать с необнаженным оружием.
Если держишь меч обоими руками, сложно свободно направлять его направо и налево, так что мой метод - держать по мечу в каждой руке. Это правило не относится к громоздкому оружию, такому как копье или алебарда. Но меч и меч-компаньон можно держать одной рукой. Тяжело держать меч двумя руками, сидя в седле или когда бежишь по неровной дороге, болотистой почве, рисовому полю или каменистой местности, или когда действуешь в толпе. Длинный меч в обеих руках не истинный путь, ибо в такой позиции мешает тебе пустить в дело лук, копье или иное оружие. Однако, когда трудно разрубить противника одной рукой, ты должен использовать обе. Можно в бою направлять клинок одной рукой. Путь научиться этому - тренироваться с двумя длинными мечами в каждой руке. Поначалу это кажется трудным, но все сложно поначалу. Трудно натягивать лук, трудно орудовать алебардой, но когда привыкаешь к ним, твоя воля становится крепче. Когда привыкнешь вращать длинный меч, ты достигнешь пути силы и станешь легко управляться с ним. Как я объясняю в "Книге Воды", не существует быстрого способа научиться управлению длинным мечом. Его нужно вести широко, а меч-компаньон - узко. Это - первое, что нужно понять.
Согласно воззрениям школы Ити, ты можешь победить с длинным клинком, но можешь выиграть бой и с коротким. Иначе говоря, дух школы Ити - дух победы, вне зависимости от вида оружия и его длины.
Лучше использовать два меча, чем один, когда бьешся с толпой, и особенно, когда хочешь взять пленного.
Эти вещи нельзя объяснить в теории. На одном предмете познай десять тысяч. Когда достигнешь Пути Стратегии, не будет ничего, чего бы ты не смог увидеть. Ты должен учиться усердно.
Мастеров длинного меча называют Стратегами. Что касается других воинских искусств тех, кто овладел луком, называют лучниками, тех, кто овладел копьем - копейщиками, тех, кто овладел ружьем,
(Ружья самураев были фитильными, той формы, в которой их принесли в Японию миссионеры. это оружие просуществовало до Х1Х века)
- снайперами, тех, кто овладел алебардой - алебардьерами. Но мы не называем мастеров длинного меча - "длинномечниками" и не говорим о других "короткомечники". Так как луки, ружья, копья, алебарды - снаряжение воина, они, конечно часть Стратегии. Овладеть достоинствами длинного меча - значит управлять миром и самим собой, поскольку длинный меч - базис Стратегии. Таков принцип "Стратегии посредством длинного меча" Владея длинным мечом, один человек может победить десятерых. Так же как один человек может победить десятерых, сто могут побить тысячу, а тысяча - десяток тысяч. В моей Стратегии один человек равен десяти тысячам, так как это Стратегия - полное воинское искусство.
Путь Воина не включает другие пути, такие как конфуцианство, буддизм, художественное мастерство или танец.
(В Японии существуют различные виды танца. Есть праздничные массовые танцы, такие как танец урожая, танец очень красочный, иногда исполняемый множеством людей. Существует театр Но, в котором несколько актеров исполняют стилизованные традиционные движения. К ним относятся танец с веером и танец с мечом.)
Но хотя все это и не относится к нашему Пути, если ты познаешь Путь во всей его широте, ты будешь видеть его во всем. Люди должны совершенствоваться.
Есть время и место для использования различного оружия.
Наилучшее использование меча-компаньона - в ограниченном пространстве или когда ты близко к своему противнику. Длинный меч может быть эффективным в любой ситуации.
Алебарда короче копья. С копьем ты можешь перехватывать инициативу а алебарда - это оборонительное оружие. В руках одного из двух человек равных способностей копье дает некоторое преимущество. Копье и алебарда имеют свои области применения, но ни то ни другое не дают преимущества на ограниченном пространстве. Их нельзя использовать для захвата пленника. Они существенное оружие на поле битвы.
Вообще, если ты будешь изучать только "закрытые приемы боя", ты будешь мыслить узко и позабудешь истинный путь. Берегись. Тебя ждут трудности в реальных схватках.
(В японских додзе соблюдалась масса церемоний и формальностей. Туда не проникал любопытный глаз школ-соперниц).
Лук имеет тактическое преимущество в начале боя, особенно на открытой местности, так как появляется возможность стрелять быстро из гущи копейщиков. Однако он недостаточен при осадах или когда противник удален более чем на 40 ярдов. Поэтому нынче мало осталось традиционных школ стрельбы из лука. Это умение сейчас мало применимо.
При использовании из-за укреплений ружье не имеет себе равных. Это превосходное оружие и на поле боя - до того, как началась рукопашная, но как только скрестились мечи, ружье становится бесполезным.
Одно из достоинств лука состоит в том, что ты видишь стрелу в полете и можешь корректировать прицел, тогда как выстрел из ружья не виден. Рассмотри важность этого.
Лошадь воина должна быть выносливой и не иметь дефектов. Те же требования применяй к оружию. Лошади должны иметь сильный шаг, оружие должно рубить мощно. Копья и алебарды должны выдерживать большую нагрузку. луки и ружья должны быть прочными. Оружие обязано быть скорее крепким, чем изящно украшенным.
У тебя не должно быть любимого оружия. Стать слишким близким с одним из видов оружия - большая ошибка, чем недостаточное знание его. Не копируй других, действуй по ситуации. Плохо также для солдат и командиров испытывать к кому-то любовь или неприязнь. Тщательно изучи это.
Расчитывай все. Расчет в стратегии невозможно изучить без большого объема практики.
Расчет темпа важен в танце и в духовой либо в струнной музыке, поскольку свободный темп появляется лишь при хорошем чувстве такта. Темп и такт также соотносятся с военными искусствами, стрельбой из лука и ружья, верховой ездой. Всем искусствам также присущ свой ритм.
Существует также ритм и в Пустоте.
Существует ритм во всей жизни воина и в его победах, и в поражениях, как в гармонии и диссонансе. Похожим образом есть ритм и в жизни торговца, и в возвышении и крушении царств. Все вещи влекут за собой ритм взлета и падения. Ты должен ясно видеть это. В Стратегии существуют различные соображения относительно ритма. С самого начала ты должен отличать соответствующий ритм от несоответствующего ритма, упражняя свой слух, чтобы среди больших и малых вещей, в наплывах быстрых и медленных волн найти нужную частоту, учитывая дистанцию и ритм окружения. Внутренний слух - главнейшая вещь в Стратегии. Особенно важно понимать ритм фона, иначе твоя Стратегия станет неуверенной.
Ты выиграешь схватку с помощью ритма Пустоты, рождающегося их верного маневра, опрокидывающего расчеты противника, ибо используешь ритм, которого враг не слышит.
Все 5 книг имеют непосредственное отношение к ритму. Ты должен упорно тренироваться чтобы воспринять сказанное.
Если ты день и ночь станешь практиковаться в указанной выше стратегии школы Ити, твой дух естественным образом расширится. Так распространяется по миру масштабная стратегия и стратегия одиночного боя. Это впервые описано мною в 5 книгах: Земли, Воды, Огня, Традиции (Ветра), Пустоты. Вот Заповеди для мужчин, которые хотят изучить мой путь Стратегии:
Важно начать с укоренения этих общих правил в твоем сердце. Без широкого взгляда на вещи тебе будет трудно понять Стратегию. Если же ты изучишь наши положения и овладеешь Стратегией, ты никогда не проиграешь даже 20 или 30 противникам. С самого начала ты должен укрепить свое сердце на Стратегии и держаться Пути. Ты станешь способен опрокидывать врага в схватках и побеждать взглядом. Посредством тренировок ты также сможешь свободно управлять своим телом, покоряя людей своими действиями, и при достаточной тренированности сможешь сломить волю многих силою своего духа. Когда ты достигнешь этого состояния, не будет ли это означать, что ты непобедим?
Более того, в масштабной Стратегии высокопоставленный муж сможет умело обходиться со множеством подчиненных, разумно управлять страной, корректно вести себя и вдохновлять людей на подвиги, таким образом укрепляя достоинства правителя. Если существует Путь, позволяющий человеку, не падая духом, опереться на себя и завоевать честь и славу, то это - Путь Стратегии.