Запоздалый комментарий.

Некий несколько запоздалы комментарий по поводу ответа наших оппонентов. Это не есть наш ответ, это лишь размышления, по поводу труда Эстель.

Наши оппоненты приводят такую цитату:

"Я не считаю себя обязанным подгонять мою историю под формализованную христианскую теологию, хотя у меня действительно было намерение сделать ее созвучной христианским размышлениям и вере..." [1, Let.269]

По ее прочтение отмечаешь, что да намерение было, вопрос насколько оно осуществилось.

"И сказал Голос:

- Вы - мои дети. Я послал вас, чтобы вы жили здесь. Придет время, и вы унаследуете всю Землю, но пока вы еще дети и должны учиться. Взывайте ко мне, и услышу; ибо я смотрю на вас." [4, "Речи Финрода и Андрэт"]

А где сказано, что это голос Эру? Мало чьи голоса раздавались над средиземьем?

Эстель цитирует нас: "Наши оппоненты утверждает, что "согласно христианскому вероучению зло в мире начинается с неправильного использования человеком своей свободы". Далее приводиться рассказ о том, что "изначально Дьявол согрешил". Хотим отметить, что в нашей фразе черным по белому написано _зло в мире_ В нашем земном материальном мире, который до грехопадения человека был ото зла свободен, ибо "Все сотворил Бог хорошо весьма" (Быт. 1. 31) Лишь после грехопадения - "проклята земля за тебя" (Быт 3, 17.) лишь из-за воли человека сатана смог вступить в мир.

Эстель пишет: "Неужели наши оппоненты полагают, что Сатана может ПРОТИВОСТОЯТЬ Богу? Неужели наши оппоненты считают его РАВНЫМ Богу?" А где в глаголе ПРОТИВОСТОЯТЬ заложена идея равенства сторон? Мы подняли целый ряд словарей Русского языка (Даль, Ожегов и пр.) и нигде не нашли такого смысла. А противопоставить себя Богу может и человек, с разумом замутненным гордыней. Так что вывод не следует из приводимой цитаты.

К вопросу о человеке и мире. В христианстве человек "владычествует над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле" (Быт. 1.26). Все три приведенные нашими оппонентами цитаты свидетельствуют, что у Толкиена земля лишь _обещана_ людям в их будущем, а пока они дескать лишь дети:

И сказал Голос:

- Вы - мои дети. Я послал вас, чтобы вы жили здесь. Придет время, и вы унаследуете всю Землю, но пока вы еще дети и должны учиться. Взывайте ко мне, и услышу; ибо я смотрю на вас." [4, "Речи Финрода и Андрэт"]

То же будет и с Детьми Илуватара: ведь они будут есть, и будут строить. И хотя все создания твои ценны сами по себе, и их стоило бы создать, даже если бы не было Детей, когда Дети явятся в мир, Эру вручит им власть над миром, и станут они владеть и пользоваться всем, что есть в Арде, хотя, по промыслу Эру, не без почтения и благодарности." [3, "Об Ауле и Йаванне", пер. А.Хромовой]

"Се! Люблю я Землю, что станет домом для квэнди и атани!" [3

А вот еще цитата: "Пленных нельзя пытать, даже затем, чтобы узнать что-то полезное для защиты жилищ эльфов и людей. Если орк сдается и просит пощады, его следует пощадить, чего бы это ни стоило". [4, "Миф преображенный"]

Покажите хоть один пример из "Властелина колец" или Хоббита, где хоть кто-нибудь пощадил хоть одного орка. А вот "охотников на орков" там более чем достаточно.

В заключение хотим отметить, список сей можно было продолжить и далее, но сейчас мы готовим подробное выступление на тему "Христианство и гностицизм у Толкиена" и там прочие моменты также будут затронуты.

С уважением, Китоврас.