Боги древних славян.


Дажьбог Несколько столетий одним их почитаемых на Руси богов был Дажьбог (Даждьбог) - бог солнечного света, тепла, времени созревания урожая, плодородия вообще (его имя переводится как "бог жары"). Славаяне называли его "Солнце-царь, сын Сварогов", символами этого бога были золото и серебро. Культ Дажьбога особенно расцвел на Руси в XI-XII вв., в эпоху государственной раздробленности, сосуществуя с христианством.
Русские люди почитали Дажьбога как своего защитника, называя себя его внуками. О Дажьбоге - Солнце-царе - говорили как о первом правителе, учередителе календарного счета дней, законодателе.
Дажьбог изображался летящим на колеснице, в которую запряжены грифоны - собаки с птичьеми крыльями, спутники богов плодородия; в руках бога - ритуальные жезлы с изображением листьев папоротника. Такие жезлы (тояги) использовали болгарские жрецы во время летних молений о дожде.



Дажьбог был богом солнечного света, но отнюдь не самого светила. Богом солнца был Хорс.
Хорс Хорс, чье имя означает "солнце", "круг", воплощал в себе движущееся по небу светило. Это очень древнее существо, не имевшее человеческого облика и представлявшееся просто золотым диском. С культом Хорса был связан ритуальный весенний танец - хоровод (движение по кругу), обычай печь на Масленицу блины, напоминающие по форме солнечный диск, и катать зажженные колеса, также симвользирующие светило.
Семаргл Спутником богов солнца и плодородия был Семаргл (Симаргл) - крылатый пес, охранитель посевов, бог коней, семян, ростков. О древности его говорит звериный облик; представление о Семаргле - защитнике посевов - как о чудесной собаке легко обьяснимо : реальные псы оберегали поля от диких косуль и коз.

Хорс и Семарг - божества скифского происхождения, их культ пришел от восточных кочевников, поэтому оба этих бога почитались только в Южной Руси, граничевшей со Степью.

Велес

Божеством плодородия,связанным с нижним миром, был Велес (Волос). Имя Велеса восходит к древнейшему корню "vel" со значением "мертвый". Но поскольку с миром мертвых связывались представления о магической силе, обладатель которой подчиняет себе людей, то этот же корень означает могущество и встречается в словах "власть", "велеть", "владеть","великий". Нисхождение в иной мир приносит герою всеведение, особую мудрость, нередко связанную с поэтическими особенностями, поэтому Велес - одновременно бог мудрости и поэзии (вещий певец Боян в "Слове о полку Игореве" назван внуком "внуком Велеса").

Хозяин иного мира - божество прародитель - в древнейшей мифологии имеет облик животного, и образ Велеса восходит к образу Медведя как могущественного божества : бог долго сохраняет черты зверя, представляется мохнатым ( в южнославянских языках название шерсти - "вълна" - восходит к тому же корню; другая форма имени бога - Волос).
Соединение этих представлений о боге дает ключ к пониманию слова "волхв" - это языческий жрец, облаченный в звериную шкуру мехом наружу, он общается с иным миром, наделен великой мудростью и поэтическим даром, он - могущественный маг, возможно, пророк (как известно, с вопросами о будущем люди нередко обращались к умершим).

Еще со времен скотоводческого образа жизни славяне почитали Велеса как бога богатства (в древности расплачивались домашними животными, слово "скот" имело значение "деньги"). В Древней Руси Велес был и покровителем купцов.

Культ Велеса - великого подземного бога, подателя плодородия и богатства, владыки мудрости, колдовства, поэзии, повелителя мертвых - был очень широко распостранен на Руси. Об этом, в частности, говорит обилие деревень и сел с названиями Велесово, Волосово, Волотово.

Морена Во многом схожа с Велесом Морена - богиня мира мертвых и пложородия земли. Следы ее культа у славян прослеживались до недавнего времени : Марой или Мареной называли соломенное чучело - олицетворение зимней стужи, которое на масленицу разрывали и разбрасывали по полям, чтобы те дали богатый урожай.
Перун Славянским громовержцем был Перун. Его культ является одним из древнейших и восходит еще к III тыс. до н. э., когда воинственные пастухи на боевых колесницах, обладавшие бронзовым оружием,подчиняли себе соседние племена.
Перун был в большей степени богом-воином, чем воплощение оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому неудивительно, что вплоть до X в. - времени военных роходов киевлян - его культ не занимал центрального места, а в некоторых областях славянского мира был вообще неизвестен.

Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного языческого бога начинается с военными походами киевлян - они побеждают хазар, воюют на равных с Византией, подчиняют себе многие славянские племена.Перуну приносят человеческие жертвы у подножия священных дубов.
Перуна называли "княжьим богом", послольку он был покровителем князей, символизировал из власть. Такой бог был чужд большинству общинных славян-земледельцев,и это равнодушие народа к богу, объявленного верховным, неоднократно наводило ученых на мысль,что Перун - неславянское божество, заимствованое у варягов. Однако имя бога - исконно славянского присхождения; скандинавские сказания о громовержцах мало похожи на мифы о Перуне.

Стрибог Верховный царь ветров. "Слово о полку Игореве" называет ветры "Стрибожьими внуками".
Его почитали и как истребителя всяческих злодеяний, разрушителя злоумышлений.
Макошь К древнейшему земледельческому культу Матери-земли восходит общеславянское почитание Макоши - богини земли, урожая, женской судьбы, великой матери всего живого. Макошь как богиня плодородия тесно связана с Семарглом и грифонами, с русалками, орошающими поля, с водой вообще - Макоши поклонялись у родников, в качестве жертвы девушки кидали ей пряжу в колодцы.
Макошь была также богиней женских работ, чудесной пряхой.
Лада Лада - богиня брака, изобилия, времени созревания урожая. Ее культ прослеживался у поляков вплоть до XV века; в древности он был распостранен у всех славян, а также балтов. К богине обращались с мольбами поздней весной и в течение лета, приносили в жертву белого петуха (белый цвет символизировал благо). Имя ее повторялось в припевах песен : "Ой, Ладо!".
Ладу называли "матерью Лелевой".
Леля Леля - богиня незамужних девушек, богиня весны и первой зелени. Особо почитали Лелю молодые девушки, справляя в ее честь весенний праздник - Ляльник; выбирали самую красивую из подруг, надевали на ее голову венок,усаживали на дерновую скамью (символ проростающей молодой зелени), водили вокруг нее хороводы и пели песни, прославляющие Лелю, затем девушка - "Леля" одаривала подруг заранее приготовленными венками.