Цитата:
selena пишет:
Как я поняла Вас, Вы считаете, что обучение в Лит.институтах, студиях, кружках в советское время (до Брежневского (относительно которого наши взгляды похоже совпадают)) вполне компенсировало даже отсутствие Высокой культуры, а отсутствие некоторых направлений в советской фантастике связано только с жесткой цензурой. Правильно?
|
НЕТ, НЕПРАВИЛЬНО.
Для начала - что такое "высокая культура"? Сформулируйте определение понятия.
Далее. Отсутствие фэнтези и тэ дэ в советской фантастике связано не с цензурой, а с отсутствием более ранней традиции. В русской литературе сказка и притча еще чуть ли не в 18 веке считались жанрами низовыми и несерьезными, годными "всерьез" лишь для вторичного использования - в дидактических, то есть для воспитания детей (начиная со сказки Екатерины Второй про розу без шипов... ага, принцесса Фике вообще-то была довольно любопытным аффтаром), или сатирических (от подражаний того же 18 века фантастико-сатирическим повестям Вольтера - "Каиб" Крылова, например - до сатирических сказок, которые в 19 - начале 20 веков писали и Щедрин, и Горький, и даже Сологуб)целях."Руслана" Пушкина ценили как талантливое произведение, но видели в нем не более чем милый пустячок в духе Ариосто. К мистике в духе Гофмана ироническое отношение в русской литературе было изначально с момента знакомства с нею (дескать, опять эти немцы туману напустили - ну что с них взять). Ну да, писали что-то такое и О. Сомов, и М. Загоскин, и А. Марлинский (но у Марлинского была романтическая ментальность - он и реальную жизнь офицеров, какую сам вел, и даже реальную войну на Кавказе, в которой сам активно участвовал и на которой погиб, описывал в духе приключенческих романов...) - но... Единственный натуральный мистик безо всяких извинений и реверансов в русской литературе 19 века был один - В.Одоевский. У Пушкина мистика ("Гробовщик") довольно часто обстебывается, у Гоголя все кончается гротеском и абсурдизацией повседневности (где, впрочем, мистики уже никакой нет), у Гаршина непонятно, герои действительно видят потустороннее или они просто чокнутые ("Красный цветок")... Мистические по замыслу рассказы Тургенева типа "Призраков" и "Довольно" безжалостно осмеивал сам Достоевский - отнюдь не либерал и к тому же "фантаст" по самоопределению и духу (вспомнить его "Сон смешного человека").
Мистика в произведениях Серебряного века - это своего рода отрицание реализма, который всем успел надоесть... однако почему же Мережковский, первый русский символист, катал добротные исторические романы на много томов, в которых есть некая мистическая историософия (борьба Христа с Антихристом, предчувствие Третьего завета... впрочем, верующий человек в реальности Христа не сомневается, так что это не такая уж фантастика), но нет самой мистики (потом из его "Леонардо" немало надергала Хаецкая для "Мракобеса", а уж А. Толстой в своего "Петра" вписывал из "Петра и Алексея" прямо целые страницы - в особенности про раскольников...)? Магией там занимаются - но ведь в эпоху Возрождения реально занимались магией (вопрос только, что у них получалось), так что это документальная деталь.
Что забавно - мистиками были многие писатели крестьянского происхождения (Скалдин, Карпов, Клюев, да и Есенин тот же... есть у него, например, такая вполне мозголомная вещичка "Ключи Марии"). И тем не менее на мистических авторов типа Белого или В. Иванова даже их коллеги порой посматривали как на фриков.
Кстати, и жанр притчи в русской дореволюционной литературе был не редок, причем писали это и Толстой, и Лесков... но это никакой фантастики, сплошная дидактика. а если фантастический элемент и есть, то не более, чем его допускает сознание верующего христианина (и то фигурирующие там ангелы и святые - это для верующего человека тоже не фантастика, а реальность... впрочем, Толстой уже вряд ли в это тогда верил, но писал в расчете на читателей, которые верят).
А на Западе была богатая традиция мистической и фантастической литературы, и хотя к ней подчас тоже относились с иронией, но это был вполне почтенный жанр. В России же, как правильно заметил Локи, фантастика и до революции воспринималась как нечто несерьезное.