[MayFlower]

что взятые им названия "эльфов", "гномов" и пр. условны. "Волшебный народец" европейских преданий /сказок и народы Толкиновского Средиземья - это совершенно разные вещи.
Если уж на то пошло, его эльфы ближе к ирландским "сидам", чем к сказочным "эльфам", которые пьют оставленное для них в блюдце молоко, меняют человеческих детей на своих безобразных младенцев, помогают в домашней работе, если хозяева дома к ним благосклонны, и пр. Если Вас инетресуют наследники сказочных "малюток-эльфов" в литературе, то почитайте "Питера Пэна" Дж. Барри, или "Фантастов" Дансени.
Так что В. Шекспир тут не при чем, если не предполагать, что записанные фольклористами народные сказки были созданы народом под непосредственным воздействием В. Шекспира. Здесь Толкин судит явно предвзято, ну не любил он почему-то Андерсена или Шекспира, но из этого не следует делать вывод, что эти двое плохо знали фольклор.
Более того, Толкин сам небезупречен, если подходить к его раннему творчеству в соотвестствии с принципами, изложенными в эссе "О Волшебных Сказках". Как раз в его ранних произведениях появляются и сказочные гоблины (не гоблины "Властелина Колец" и "Хоббита"!), и крошки-эльфики, т. е. то, от чего он в зрелые годы так рьяно открещивался.
Теи более что фольклороведение - это все-таки не биология. Границы между различными "видами" волшебных существ очень подвижны, и Толкин должен был это знать. Так что народная сказка или легенда с полным правом называет "эльфами" и королеву страны фей, в которую влюбился Томас Лермонт, и "крошек-эльфиков".