[Nora]

Это, как и Вы сами сказали, ув. Rock'L'Rond, справедливо только для восприятия зрителем созданного кинообраза или читателем - образа литературного. На самом деле Зло любить не возможно. Можно испытывать горечь от падения личности, искренне сожалеть об этом. Любить поступки, которые причиняют страдание живым существам, а тот кто так поступает - может получать удовольствие - нельзя, если Вы сами не желаете подобного (а если желаете всем причинять страдания - это уже клиника). Позвольте еще раз кое-что сказать о психологии, поскольку в этом вопросе без нее уж никуда - все же это не всегда клиника ;). Наверное, ни для кого не секрет, что многие диктаторы, несмотря на лютую жестокость по отношению к собственному народу, пользовались у сограждан популярностью, при сем немалой. До сих пор можно услышать восхищенные отзывы о диктаторских режимах, как прошлого нашей страны, так и зарубежья. Подобное отношение объясняется вовсе не влюбленностью подданых в образ своего вождя (старался ли он отыгрывать его на публике или нет). Дело в следующем. Определенными категориями людей жестокость по отношению к ним самим может восприниматься как воспитательный процесс, сопоставляющийся с родительской заботой (бьет - значит любит). Это все обоснованно медицинскими исследованиями. Если ребенка в детстве воспитывать в деспотичном стиле, используя методы физического наказания, есть весьма большая вероятность, что по достижению совершеннолетия такой индивид будет склонен воспринимать боль и унижения именно как проявление заботы о нем (младшем) со стороны того, кто оказывает такое воздействие (старшего). Людям хочется, чтобы о них заботились, даже так, если подобное признается за заботу. Некоторые, в силу личностных качеств, готовы таким образом психологически переложить ответственность с себя на того, кто будет готов взять ее - а если это будет выражено садо-мазохистскими отношениями? Именно в подобных отношениях за болью ставят силу характера, целеустремленность, самообладание - т.е. ассоциативно (немотивированно!) сопоставляют жестокость и совершенно не имеющие к ней никакого отношения качества. При этом, не учитывается то, что отрицательные качества никак не могут обосновывать какие-то иные черты характера (тем более, положительные), поскольку тут нарушается причинно-следственная связь: отрицательные качества такие же черты индивидуума, как и любые другие, т.е. они ни для чего не могут являться первоосновой, а только существуют наравне.