[Тилле]

Следует также подчеркнуть огромную силу и власть, которыми Том обладает над Кольцом. Во-первых, он способен преодолеть его естественное воздействие. Когда он его надевает. Он не становится невидимым. Когда Фродо надевает Кольцо на палец, Том все равно способен видеть его: « [он] не так слеп как остальные» (Там же). Во-вторых, Том с легкостью способен использовать кольцо ради тех целей, для которых оно не было задумано. Например, он способен сделать Кольцо невидимым. (Возможно, сам Саурон не смог бы сделать этого, так как Кольцо заключало огромную часть его силы, вложенной в него на протяжении его создания). Я полагаю, такая власть над кольцом, большей частью представляющая собой искусный трюк, может быть объяснена тем, что Том Бомбадил аномальный природный дух. Эта способность управлять Кольцом подразумевает, что он – вала; легкость, с которой оно подчиняется тому, указывает на первого создателя всех веществ Средиземья – Ауле кузнеца, слугами которого были Саурон и Саруман в начале времен.
Тем не менее, если Том- Ауле, возникают два других вопроса, на которые необходимо ответить. Во-первых, что они с Йаванной делают в Древнем Лесу? Что касается Йаванны, то она, возможно, всего лишь хочет посмотреть на растения и в то же время отдыхает вместе со своим мужем. Ауле, с другой стороны, находится в Средиземье возможно для того, чтобы изучить хоббитов. Не следует забывать, что из всех валар Ауле был одним из тех, кто больше всего желал увидеть детей Илуватар. Так же он – единственный, что создал рациональных, способных чувствовать, существ. Так как он интересуется подобными созданиями, то справедливо будет заметить, что он, как и Гендальф находит хоббитов любопытными. Более того, песни хоббитов о Томе свидетельствуют о том, что он имел множество контактов с обитателями Бэклэнда (Buckland) и Топей (Marish), не будет ошибкой предположить, что у Тома было достаточно возможностей для изучения хоббитов. Во-вторых, если он Ауле, такой славный и чудесный бог, то почему он не мог быть более полезным ? Или, поставим вопрос по-другому: почему в нем нет силы, чтобы бороться с врагом? Ответ на вопрос проще, чем может показаться с первого взгляда. Когда Ульмо поднимается из моря в «Туоре и его приходе в Гондолин», он спешит, боясь, что его собственный слуга Оссе обрушит волну на берег и потопит его лазутчика. Как он говорит в неоконченных сказаниях (стр. 30): « Теперь иди… Как бы море не поглотило тебя! Ибо Оссе разгневан, а он послушен воле Мандоса, и является слугой Судьбы » Хотя действия Ульмо противоположны воле остальных валар, он скорее, лишь выполняет свою роль: «…хотя в дни тьмы я, кажется, противлюсь воле своих собратьев, Владык Запада, но это моя роль среди них, которая была мне указана прежде, учтем Мир был сотворен» (стр. 29)
Ключевая фраза здесь – «которая была мне указана прежде, учтем Мир был сотворен». Во-первых, это показывает, что Ульмо вовсе не выказывает неповиновения, а лишь следует указаниям, точно так же как и его слуга последовал бы приказу обрушить на берег волну и убить Туора. Во-вторых, эта фраза ссылается на те времена, когда была создана песня, породившая мир. Я думаю, что это та песня, которая включает противоречивые указания, которым следовали Ульмо и Оссе, различные части, элементы или темы целого. Если я прав, то способность Ульмо помочь эльфам частично ограничена и частично предопределена Музыкой Айнур, так же как она установила существование земли и определила ее основные события. Если Ульмо мог иметь свободную волю, пока пел свою партию в песне, в те давние дни, то теперь он был связан своей темой в песне и не мог ни превозмочь, ни изменить ее. Если Том- Ауле, то он так же связан своей частью в песне и, хотя сочувствует свободным народам и беспокоится за хоббитов, но немногим может им помочь.
Мнение о том, что Бомбадил - Ауле не противоречит замечанию Толкиена о том, что Бомбадил отвергнул власть, дав «клятву бедности» и то, что он представляет собой пример «естественного пацифизма». Во время создания Великой Музыки Ауле неожиданно перестал петь вместе с большей частью Святых, позволив Мелькору петь одному. Тем не менее, они прекратили петь не потому, что несогласованное и оглушительное пение Мелькора уничтожило их, но скорее потому, что они не хотели состязаться с ним и считали песню испорченной его поведением. Это не было поражением так как, очевидно, что если бы остальные пели вместе, то они смогли бы его одолеть. Скорее, это было отрицание самого конфликта, что, следовательно, представляет собой позицию пацифистов. Кроме того, это была Третья Песнь, которую пел Илуватар, представлявшая собой тему о Детях Илуватара, которая должна была преодолеть разрушение, произведенное Мелькором. Относительно «клятвы бедности», которую Ауле все-таки принял, что доказано его отношением к своим трудам и к трудам остальных, - это его недостаточное чувство собственности, зависти и гордыни.
Допустим, что Том – природный дух, тогда никакой клятвы дано не было и никаким естественным пацифизмом он не обладает. Согласно тезису о природном духе, выдвинутом Верлном Флигер (Veryln Flieger) в «Рассеянном свете»(«Splintered Light»), опубликованном в 1983 году: « Том Бомбадил, на которого Кольцо не оказывает никакого влияния, - природная сила, один из земных духов, и таким образом, влияние, которое Кольцо оказывает на волю, просто-напросто не имеет для него значения» (стр. 128. замечание). Как сила природы, Том имеет то же свойство что падающая глыба, или ветер, или дождь – он – слепое действие, не имеющее ни цели, ни направления. Таким образом, понятия морали для него не существует. Том не восприимчив к влиянию Кольца не потому, что он обладает особыми нравственными чертами характера, но потому, что он не способен обладать ими вообще.
Тем не менее, если Том- Ауле, то он обладает понятием морали, кроме того, усиленной морали, так как его присутствие в повествовании служит ясным и четким противопоставлением двум злым майар, Саурону и Саруману, оба из которых были его слугами перед тем как принять сторону зла и тьмы. Оба они, не в пример Ауле, последовали путем Мелькора завидуя другим, обладая избытком гордыни и желание власти и собственничества. Как Толкиен объяснил корректору, роль Тома – показать, что существуют понятия и существа, которые выше власти и не связваны с ней. Судя поверхностно, этот мнение о Томе, кажется, ставит его вне связи с событиями Средиземья и его обитателями, таким образом, делая его аномалией. Тем не менее, будучи Ауле, Том не является не имеющей ни к чему отношения аномалией, но, скорее, заключает в себе сущность морали Средиземья, как первый из тех, кто оказывает сопротивление власти, гордости и жажде обладания. Что касается моральных качеств Тома, которые больше всего поражали Толкиена как автора и как школяра, Том Бомбадил – идеал нравственности для Профессора.
Ну, Лазарус достаточно много написал уже про понятия морали для валар. Так что не буду повторяться. По сути ведь все валар – это олицетворение каких то опеределенных стихий, та же вода и тот же ветер, так что мораль для ветра – либо она есть, но совсем другая либо ее вообще нет.