Аксан - не совсем заповедь. Я об этом написал. О каком запрете речь может идти во втором из моих примеров? Это просто формулировка "естественного хода вещей", то, какими они должны быть, и были бы, если б не Искажение. Если "закон" проистекает от Творца, то его отличить от "естественного хода вещей" не так уж и просто.
Да, и если уж оперируете юридическими категориями, то Вы не можете не знать, что обязывающие и запрещающие нормы - это два различных вида правовых норм, а не подвиды одного и того же. ;-) При этом, запрет и обязывание в юридическом смысле должны подкрепляться принуждением. Финвэ же не женился во второй раз не потому, что боялся кары, а потому, что не до конца был понятен смысл аксана, он вступил в противоречие с условиями Искажённой Арды. И Мандос дал аксану толкование.
Цитата:
|
И ему даны те же заповеди.
|
Так в том-то и дело, что для людей этого аксана нет, и проблем со второй женой у них не было. Причина - в самой разнице человеческой и эльфийской природы (эльфы после смерти могут вернуться, люди уходят за Круги Мира). Опять же подчеркну, что эта специфическая для эльфов проблема проистекает их их _сущности_. Обращу внимание, что про гномов, которые (по их легендам, по крайней мере) тоже попадают в Чертоги Мандоса, также известно, что они женились один раз в жизни.
Цитата:
|
Приговоры изрекал исключительно Намо, Манве кстати не одобрял вторых браков.
|
Обращаться надо было к Манвэ. "'How shall the will or doom be known?'; and it was answered: 'Only by recourse to Manwe and the pronouncement of Mandos." (История Финвэ и Мириэль, HoME vol. X). Но это неважно.