|
Что ж, как видим, автор сам ответил на значительную часть интересующих нас вопросов.
Людей в "мире Рэдволла" нет и не было.
Несмотря на ряд "библейских" ассоциаций (в том числе имена ряда героев вроде Мартин, Маттиас, неоднократное упоминание о загадочном "Темном Лесе" - посмертной "обители душ" и т. п.), мир Рэдволла стопроцентно безрелигиозен. Поэтому зверушки даже не "венчаются". Аббатство - это всего-навсего обитель покоя и тишины, никаких религиозных ассоциаций здесь нет.
"Молочные продукты" - ни что иное, как "суррогаты".
"Плохие расы" безнадежно плохи. В выборе "плохих рас" автор следует традиции европейских народных сказок. "Хорошие" звери - это те, кто слаб и беззащитен, но преодолевает свой страх (за исключением барсуков, которых никак нельзя отнести к "беззащитным созданиям".
Городов в мире Рэдволла нет, это идиллическая деревенская местность.
"Звери Рэдволла" не едят друг друга, вкушение рыбы впервые появляется в сцене празднования победы Маттиаса, далее автор следует традиции. Вкушение рыбы не несет никакой символической нагрузки (интересно, какую символику имеет в виду автор? Неужели "библейскую"?
Рэдволл находится на Британских островах.
Имя злой кошки Цармина происходит от слова "царица", впрочем, на следующей странице автор высказывает совершенно противоположную версию.
Опасности мира Рэдволла навеяны детскими воспоминаниями автора о Второй мировой войне.
А удовольствие от "пиров" связано с тем, что в детстве он жил по карточкам.
Кстати, многие описанные в "Рэдволле" блюда - вполне реальные.
|