небольшой поцитатный коммент:
Цитата:
|
Так могли бы говорить люди, но почему-то не говорят, хотя именно человеческие короны больше всего напоминают огромные тяжелые горшки, чаше всего трогательно подбитые алым бархатом.
|
Так, а где есть сведения о форме эльфийских корон? интересный вопрос на самом деле, я им не занимался никогда... У людей они тоже очень разные бывают, очень во многих культурах властители вообще корон не носят или головной убор не является символом власти. У нуменорцев - вообще шлем вместо короны, причем главный символ королевской власти - не головной убор, а скипетр.
Цитата:
|
Легче ли снять эту корону непривычной левой рукой и отказаться - за всех своих братьев, за погибшего отца - от того, к чему шел?
|
Очень нелегко, Свиридов, еще не читав Серых Анналов, угадал, что сцена была безобразная. А после гибели Финголфина конфликт возобновился, причем Финрод тоже без особого шума отложился - так по Шибболету, и с этим трудно не согласиться - иначе с каких таких щей он вдруг королем стал? Остается открытым вопрос, кто тут сыграл основную роль - король или подданные, которые судя по последующим событиям были далеко не сахар (у меня Нарготронд вызывает устойчивые ассоциации с Новгородом...). А Маэдрос вообще камня из-за пазухи, пожалуй, никогда не вынимал и с Финголфином помирился только чтобы не воевать еще и с ним. Это был реальный политик, он сознательно принял правила поведения Искаженных земель и следуя им, добился в итоге немалых успехов, аннулированных только Войной Гнева...
И мое IMHO по проблеме:
Кажется, ответ на вопрос будет такой: в "пограничной ситуации" эльф всесторонне, диалектически оценивал расклад ("у эльфа не спрашивай совета - и да, и нет услышишь в ответ"...), а потом действовал так
как велит сердце, что, по его мнению, наилучшим образом коррелировало с волей Единого (для непадшей расы - это действительно так!). То есть эльфы были экзистенциалистами по жизни, этика у них строилась не от ближних, а от собственного ore, а по существу - от Единого ("Заметки об ore" - интереснейший текст, по значению, пожалуй, сопоставимый с "Атрабет"). Долг правителя, в частности, видимо, понимали (при достаточно глубоком осмыслении) не как долг перед подданными, а прежде всего как долг перед самим собой. И если долг правителя вступал в противоречие с ore - выбор был однозначным, и Финрод бросал корону об пол, Тургон поднимался на башню и феаноринги шли добывать Сильмариллы. Понятие судьбы у эльфов было, пожалуй, сродни понятию кармы - нельзя поступать дурно потому что это вредно самому себе, это в итоге запрет душу в Мандосе надолго, если не навсегда, потому что феа может воссоединиться с хроа, только находясь в гармонии с самой собой и миром.
Такая этика, однако, в Искаженных землях и затронутых Искажением феар давала сбои - для того чтобы сделать ее работоспособной,
необходимо было ввести понятие о таинстве покаяния, об очищении феа милостью Единого - а вот насколько эта концепция была воспринята эльфами, трудно сказать. Кажется, к ТЭ все же была - но воспринята не значит принята, грешить и каяться - не эльфийское дело, не приспособлены они по своей природе к существованию в Искаженных землях. Возвращение в Валинор было не идеальным вариантом - но лучшим из худших (хотя, что представлял собой Аман после Аталантэ - еще отдельный вопрос...)