Отдельное сообщение
Пред. 27.05.06, 09:33   #1
Tristan
 
На форуме с: 11.2004
Сообщений: 4
Tristan is an unknown quantity at this point
2-4 июня Музыка, исцеляющая нравы

2-4 июня 2006 года в Москве состоятся концерты ансамбля средневековой музыки “Universalia in Re” c программой "Танцы монахов. Латиноязычные рондели и кондукты XIII-XIV веков."

2 июня – Палаты Высоко-Петровского монастыря. Государственный литературный музей, ул. Петровка, 28. Начало концерта – 18.30
3 июня – Московская государственная консерватория (Рахманиновский зал), ул. Б. Никитская, 11. Концерт в честь юбилея Михаила Александровича Сапонова. Начало концерта - 19.00 (ансамбль играет в первом отделении из трех)
4 июня – Старый английский двор, ул. Варварка 4а. Начало концерта – 16.00

На этих концертах ансамбль выступит в составе
Юлия Рябчикова – голос, тамбурин, бендир, даф, дойра,
Данил Рябчиков – мавританская гитара
Мария Голубева – виела
Екатерина Бонфельд – средневековые флейты, корнамуз, голос

Tempus flendi et tempus ridendi
tempus plangendi et tempus saltandi
Время плакать и время смеяться,
Время сетовать и время плясать
Екклесиаст 3:4

Традиция церковных танцев (авторами многих из которых являлись монахи) восходит к библейскому царю Давиду, плясавшему перед скинией и обещавшему «пред Господом играть и плясать». В Средние века церковные танцы были широко распространены в Европе и вызывали неоднозначную реакцию. Часто их пытались искоренить, но обычай церковного танца оказался столь живуч, что отдельные его элементы можно встретить и поныне. В XIII веке этот жанр переживал свой расцвет – манускрипты этого времени сохранили большое число танцев, принадлежащих, прежде всего, перу авторов парижской школы Нотр-Дам. Текстуально связанные чаще всего с Рождеством Христовым или Пасхой, музыкально эти произведения довольно далеки от хорала и органума и ближе стоят к менестрельской и даже народной традиции. Иоанн де Грокейо – парижский теоретик конца XIII века - назвал эти танцы ронделями и сказал, что они обычно поются юношами или девушками на празднествах.

С эстетикой праздника связан и другой жанр школы Нотр-Дам – многоголосный кондукт, несколько более утонченный в отличие от «простонародного» ронделя.

Инструментальным обрамлением ронделям и кондуктам послужат дукции и эстампи.
По словам Иоанна де Грокейо «повторяющиеся акценты и движения играющего <дукцию музыканта> побуждают душу человека к изящным движениям, к тому искусству, которое зовется танцем».
Эстампи же «своей сложностью заставляет душу исполнителя и душу слушателя сосредоточиться, а также часто отвлекает души богатых от дурных мыслей».

Вера в способность музыки излечивать нравы объединяла большинство музыкальных теоретиков Средневековья. Иоанн Котон (XI-XII вв) писал, что «музыкальное пение … ласкает слух, поднимает дух, воодушевляет воинов …, призывает назад пошатнувшихся в вере и отчаявшихся, дает силу путникам, обезоруживает злодеев, смягчает людей разгневанных, дает радость в печали и заботах, прекращает раздоры, полагает конец суетным помыслам, усмиряет гнев безумцев». По мнению Иоанна Муриса (1290-1351) «музыка имеет отношение к медицине, ею чудесным образом болезни излечиваются, в особенности порожденные меланхолией и печалью; музыка не дает впасть в уныние; музыка ободряет путешественников… Музыка успокаивает гнев, радует печальных, разгоняет разные мысли и от них освобождает».

*цитаты даны в переводе М. Иванова-Борецкого
Tristan оффлайн   Ответить с цитатой из оригинала