[Хоттабыч]

Мне кажется, здесь происходит путаница, так как смешиваются две темы - а) насколько Карна великий воин и б) панцырь
Либерис, мне кажется, что называть высказывание Сурьи обещанием а не пророчеством это семантика.
1. По Вашей логике, следует признать, что Сурья "не в курсе"
2. Исходя из обстоятельств всей сцены нет оснований считать, что это высказывание чем-то отлично от обычного эпического пророчества (не важно, до рождения, как в Шахнаме, в раннем детстве, как Кухулину, уже молодому герою, как в случае Грипира для Сигурда и тому же Кухулину от Скатах).
3. Сурья не говорит, что обещает сделать его неуязвимым (о панцыре, который он действительно ОБЕЩАЕТ речь пойдёт отдельно), он говорит, что Карна будет ВЕЛИЧАЙШИМ ВОИНОМ.
4. Если уж обсуждать панцырь и серьги. Неуязвимость временная (Язон) или пожизненная (Ахилл, Зигфрид, Кришна, Сосруко) даётся ВЕЛИЧАЙШИМ героям. То есть панцырь или нет, Карна вроде бы должен стать величайшим воином (и по ряду других признаков).
5. Наконец, не только Сурья говорит об этом. Вслед за Сурьей и гневный Рама, уже прогоняя из своей обители провравшегося Карну (и прокляв его), предсказывает, что не будет на земле кшатрия, РАВНОГО ЕМУ В БИТВЕ (Мбх XII, 3) - он тоже не в курсе? Умирающий Бхишма говорит, что В ИСКУССТВЕ ВЛАДЕНИЯ ОРУЖИЕМ Карна "равен самому Пхальгуне" (Мбх VI, 124) - панцырь уже тю-тю. Старик, видимо, тоже не в теме.
6. И ещё о панцыре. В ПАНЦЫРЕ Карна был побеждён Бхимой и остался без Анги во время завоевания мира пандавами (Сабха). БЕЗ ПАНЦЫРЯ карна побил Бхиму на курукшетре. Более того, на шестнадцатый день битвы Карна в одиночку противостоит лучшим силам войска кауравов (Мбх VIII, 21, 24-30): его одновременно атаковали Арджуна, Сатьяки, Близнецы, Юдхиштхира, сыновья Драупади, Юдхаманью, Шикхандин, Уттамауджас, Юютсу, Друпада, Чекитана, прабхадраки, войско Чеди, Каруши, матсьев и кекев. "Но Карна, снова и снова разбивая тот ливень различного оружия острыми стрелами, смял их всех, как ветер крушит деревья".

Неуязвимость, как я чуть раньше писал, всё же, наверное, пережиток более архаических сказаний (герои-шаманы типа Вяйнемяйнена и якутских олонхо, частично ещё у нартов), в классике он иногда мелькает для красоты сказания, которое то принимает его в расчёт, то нет, но величия героя неуязвимость не объясняет (хотя может ей сопутствовать, как богатырский конь). Ахилл ведь велик не из-за говорящего Ксанфа, а Кухулин - не из-за Серого из Махи.