Цитата:
|
Есть настоящие пророчества: о рождении Драупади (и Карны) для истребления кшатриев; о том, что Дурьйодхана станет истребителем рода; о том, что Бхишма падёт от руки Шикхандина, Дрона - Дхриштадьюмны, Дурйодхана и Духшасана - Бхимы, Карна - Арджуны.
|
В большинстве перечисленных случаев речь идет не просто о пророчестве, а о предназначении героев. Шикхандини-Шикхандин воплощение царевны Амбы, которой Бхишма невольно сломал жизнь, и которая подвижничала специально для того, чтобы в следующем рождении ему отомстить. Точно так же, Дхриштадьюмна рожден в результате жертвоприношения Друпады, специально для того, чтобы отомстить Дроне. Бхима клянется убить Дурьодхану и Духшасану после того, как те грязно оскорбили Драупади. Во всех этих случаях предсказывать нечего - всё решено самими героями, или их родителями (в случае Дхриштадьюмны), и причины мести всем хорошо известны.
Случай с Карной и Арджуной базируется скорее на личной неприязни и соперничестве, причем оба героя многократно клялись убить противника. В "Удьйогапарве" говорится, что Карна предчувствует свою гибель. Но на то есть серьезные причины: герой узнает о своем родстве с Пандавами. Кроме того, хоть мотивировка окончательного выбора Карны благородна, сражаясь на стороне Дурьодханы, он поддерживает неправую сторону, а следовательно, обречен на поражение.
А вот с Драупади получается действительно интересно. Она изначально никому зла не желает. Если бы ее не трогали, она бы спокойно следовала дхарме женщины. Но ее то оскорбляют, то пытаются похитить. Терпеть унижение Драупади не способна, и не обязана; и ее враги в конце концов гибнут. Кого здесь винить: женщину, или тех, кто причинял ей зло? Но объективно она действительно причина гибели воинов, что и было предсказано при ее рождении.