[MayFlower]

Как известно, человечество Торманса делится на две категории: "короткоживущие" (т. е. простые работяги), на близком положении к ним находятся профессиональные спортсмены, и, кажется, деятели шоу-бизнеса, которые живут подольше положенных "Кжи" 25 лет,
и "долгоживущие", т. е . интеллектуалы (слово "интеллигенция" здесь не очень подходит, т. к. с ним изначально связано понятие о высоких духовных качествах, а не о профессиональных занятиях умственным трудом), управленцы, и, разумеется, элита общества Торманса.
Представители первого класса ненавидят вторых, особенно тех, кто имеет отношение к выработке идеологии, вторые боятся первых, и не зря, если вспомнить сцену расправы "пролетарской" молодежи с продавшимся правящему классу литератором.
В сущности, ни у кого из людей Торманса нет стимула для того, чтобы работать не за страх, а за совесть, разве что врожденная порядочность у отдельных индивидов. Неудивительно, что общественный транспорт, медицина, качество продуктов питания и многое другое на Тормансе просто ужасно.
Вопрос, живут ли в подобном обстановке "владыки Торманса"? Судя по тексту романа - нет. Но если они нормально питаются-одеваются-лечатся и пр., то кто производит эти блага? И главное, какие стимулы действуют в отношении этих производителей?

Скарапея, тема "наука в мире Ефремова", заменила ли она религию и пр., сама по себе очень интересна, на эту тему немало писалось, надо о ней подумать. Вообще тема "Ефремов и релиния" интересна не меньше, тем более что в последнее время пошли попытки представить Ефремова в роли пропагандист агни-йоги и прочей восточной или псевдовосточной мистики. Кажется, это не так, судя по книгам и статьям Ефремова, сам они искал в этой мистике рациональное зерно. Поклонники мистики и их оппоненты - другое дело, они охотно готовы Ефремова к своим размышлениям приплести.
ПРи этом заметно, что Ефремов сочуственно относился преимущественно к эллинским и индийским верованиям, очень интересовали его гипотетические верования матриархата. Каким было его отношение к религии "Великой богини", сказать сложнее, но, судя по тексту той же Таис Афинской, и автор и его герои превосходно понимали , что эти верования нельзя назвать гуманными. Положим, Таис о истинном облике древних божеств не знает, но вот жрица Великой Матери об этом знает прекрасно. Великая богиня не добра, напоминает она.
Что Ефремов не жаловал, так это монотестические религии, т. е. христианство, ислам и иудаизм. В первом случае это будто бы объяснялось еще и личными обстоятельствами, так как отец Ивана Антоновича был человеком крутого нрава и при этом, кажется, ревностным старообрядцем, у сына были с ним сложные отношения и так далее. Может, это отношение связано еще и с феминистическими (так правильно?) убеждениями Ефремова: христианство воспринималось им исключительно как угнетающая женщин патриархатная религия, об этом свидетельств в его книгах достаточно.
К тому же некоторые убеждения Ефремова и описанные им детали идеального будущего, мягко говоря, противоречат тому, что сказано на тот же счет и в Ветхом, и Новом завете.

ЦИТАТА:
А как же любовь? Ведь импульс не может длиться долго?
- Древняя ошибка! Человек поднялся до настоящей любви, но здесь
у вас продолжают считать по-пещерному, что любовь только страсть, а
страсть только половое соединение. Надо ли говорить вам, насколько
истинная влюбленность богаче, ярче, продолжительнее? То великое
соответствие всем стремлениям, вкусам, мечтам, что можно назвать
любовью, и у нас на Земле не находится легко и просто. Для нас любовь
- священное слово, означающее чувство всеобъемлющее и многогранное. Но
и в самом узком своем смысле чисто физическая, половая любовь никогда
не имеет одностороннего оттенка. Это больше чем наслаждение, это
служение любимому человеку и вместе с ним красоте и обществу, иногда
даже подчиняясь требованиям генетических законов вопреки своим личным
вкусам, если они расходятся с ними, при желании иметь детей. А
коварную силу неразряженных гормонов мы научились выпускать на волю,
создавая внутреннее спокойствие и гармонию...
- Неужели на Земле не научились регулировать эту силу химически,
лекарством? - задал вопрос знакомый Эвизе нейрохирург.
- Лучше не вмешиваться в сложнейшую вязь гормонов, держащих
психофизиологическую основу индивида, а идти естественным путем
эротического воспитания.
- И вы обучаете эротике девушек и юношей? Неслыханно! -
воскликнул нейрохирург.
- На Земле это началось несколько тысяч лет назад. Храмовая
эротика Древней Греции, Финикии, Индии, возведенная в религиозное
служение. Девадази - храмовые танцовщицы изучали и практиковали Эрос
такой интенсивности, чтобы полностью исчерпать сексуальные стремления
и перевести человека на иные помыслы. Таковы и тантрическле обряды для
женщин.
- Значит, на Земле всегда существовал культ страсти и женщины? -
спросила немолодая слушательница.- У нас сразу же начнется разговор о
разнузданности и разврате...
- Вовсе нет! В первобытных обществах, сложившихся задолго до
коммунистических эр, женщины низводились до роли рабочего скота.
Существовали якобы "священные" обряды специальных операций, как,
например, клиторотомия, чтобы лишить женщину сексуального наслаждения.
- Зачем? - испуганно воскликнули тормансиане.
- Чтобы женщина ничего не требовала, а покорно исполняла свои
обязанности прислуги и деторожающего механизма.
- Каковы же были у них дети?
- Темные и жестокие дикари, разве могло бы быть иначе?
- И вы справились с этим?
- Вы видите нас здесь, потомков всех рас Земли...
- Великая Змея! Сколько преград на пути к настоящей доброте в
любви! - вслух подумала юная тормансианка, сидевшая, скрестив ноги, в
первом ряду.
- Все достижимо при умном и серьезном подходе к вопросам пола.
Нет ничего унизительнее и противнее для мужчины, чем женщина,
требующая от него невозможного. Женщине оскорбительна необходимость
самоограничения, обязанность "спасать любовь", как говорилось встарь.
Оба пола должны одинаково серьезно относиться к сексуальной стороне
жизни...
Раздалось пренебрежительное хмыканье. Высокий врач с какой-то
блестящей брошью на груди встал и прошелся перед рядами слушателей,
нагловато глядя на Эвизу.
- Ожидал других откровений от посланницы Земли. Эти стары, как
Белые Звезды. Что вы практикуете - начальное, так сказать, знакомство
каждой пары?
- Конечно! Чтобы стать парой надолго влюбленных.
- А если не выйдет надолго?
- Оба получат разрядку, будучи обучены Эросу.
- Абсолютно невозможно у нас! Или земляне не имеют главного
чувства любви - ревности. Сказать всему миру: это моя женщина!
- Такой ревности нет. Это остаток первобытного полового отбора -
соперничества за самку, за самца - все равно. Позднее, при
установлении патриархата, ревность расцветала на основе инстинкта
собственности, временно угасла в эротически упорядоченной жизни
античного времени и вновь возродилась при феодализме, но из боязни
сравнения, при комплексах неполноценности или униженности. Кстати,
ужасная нетерпимость вашей олигархии - явление того же порядка. Чтобы
не смели ставить кого-то выше, считать лучше! А наши сильные,
спокойные женщины и мужчины не ревнивы, принимая даже временное
непонимание. Но знают, что высшее счастье человека всегда на краю его
сил!
Оппонент поглядел на Эвизу по-мужски оценивающе.
- Вероятно, это возможно лишь потому, что вы, земляне, так
холодны, что ваша удивительно прекрасная внешность скорее отталкивает,
чем привлекает.
Часть мужчин одобрительно захлопала.
Эвиза звонко рассмеялась.
- На пути сюда я слышала часть разговора между здесь
присутствующими, которые оценивали мои достоинства в иных совсем
выражениях. И сейчас я чувствую внимание, адресованное моим ногам.-
Эвиза погладила свои круглые колени, обнажившиеся из-под короткого
платья.- Ни на минуту я не переставала ощущать направленное ко мне
желание. Следовательно, холодность не мешает привлекательности, и мой
оппонент не прав.


ПРи этом самое интересное, что описанное поведение героев ефремовских романов о будущем не совсем соответствует "теории" (см. выше). Я иею в виду, в частности, пресловутую "разрядку". Модель поведения полов, показанная и в "Туманности", и в "Часе Быка", можно назвать "серийной моногамией": человек хранит верность своему избраннику/избраннице несколько или много лет, возможно, всю жизнь, пока жива любовь.
Вы скажете: таковы были правила тогдашней цензуры, она не пропустила бы слишком смелые описания. Но в "Таис Афинской" она их почему -то пропустила, за вычетом нескольких небольших фрагментов текста для Таис вполне нормально любить и Александра, и Птолемея, и Менедема, притом не только платоническою любовью), да и приведенная выше цитата взята из "советского" издания "Часа Быка".
Вывод: "утопийцы" "Туманности" теоретически более либеральны в отношениях полов, но ничто не доказывает, что они реализуют эту свободу на практике.
И все-таки Ефремов мог относиться к христианству без особых симпатий, но большинство разделяемых им ценностей - это ценности как раз порожденной христианством европейской цивилизации. Думаю, излишне доказывать, что принцип равноправия и одинакового достоинства мужчин и женщин едва ли мог родиться в какой -либо другой цивилизации. И разве не в античной цивилизации (реальной- не фантастической!) существовало представление о том, что одни люди родятся для доли свободного, другие изначально предназначены для рабской участи, следовательно, так и должно быть.