Цитата:
Роменгалад пишет:
Сначала возмущается, а потом и делосский философ, и жрецы ей объясняют, что она не права.
Про хамство вы не по адресу. Все аргументы уже приводились, а вы цепляетесь к мелочам. Невротики-инфантилы, стрижки короткие и проч. Смешно.
Кстати, где же у Ефремова невротики? Покажите. С выкладками, цитатами и прочим.
|
Лично я ничего про невротиков не говорил:) Я говорил, что В РЕАЛЕ попытки жить так, как герои Ефремова, нередко кончаются неврозами (в чем Ефремов не виноват никак).
А насчет того, что вам кажется смешным (по поводу стрижек и прочего) -это к коммунизму и советскому строю вообще отношения не имеет, во-первых, а во-вторых, действительно странно, и это такие моменты, где автор, как говорится, "проговаривается на уровне детали". Так, в "Лезвии бритвы" Гирина спрашивают, почему красивыми считаются длинные волосы у женщин (раз уж он всю красоту пытается объяснить с точки зрения биологической целесообразности-нецелесообразности... и этим до смешного напоминает автора популярных книжек по этологии, в которых чуть не все механизмы поведения человека, от страсти подбирать всякую гадость с земли до матерной брани, рок-музыки и потребности в религии,объясняются его животным происхождением). Он отвечает, что длинные волосы - видимо, пережиток того времени, когда первобытные матери волосами укутывали своих детей... Значит, длинные волосы (наряду с крутыми бедрами и большой грудью) у нас подсознательно маркируются как признак женщины-матери... Однако главная положительная героиня романа, Сима, несмотря на то, что в ее внешности присутствуют практически все перечисленные Гириным черты биологически целесообразной красоты - невысокая, сильная, с развитыми формами - коротко стрижется. С точки зрения все той же целесообразности-нецелесообразности - становиться матерью и нянчить детей она, получается, подсознательно не желает... И я ведь в своих выводах не выхожу за пределы заявленной самим автором парадигмы! Раз уж у Ефремова в основном такая вот, говоря современным языком, "телесно ориентированная психология"... Хотя возможно, здесь дело в каком-то конкретном прототипе... но ведь не случайно же прототип именно таков!
(Вы же не станете спорить, что на выбор, например, имени главной героини в "Таис Афинской" в равной степени мог повлиять и роман А. Франса "Таис", про гетеру, ставшую христианкой... Ефремов христианство не любил, тут двух мнений быть не может, но религиозную составляющую сюжета оставил... и имя совершенно реального человека, собственной жены Ефремова, которую звали Таисия).
(Хотя действительно, в таком анализе можно, если вовремя не остановиться, зайти черт знает куда. "Лара разбирает мясорубку, борясь со своим либидо" (И.П. Смирнов "Роман тайн "Доктор Живаго"")...)