О героях

[Ларчик]

Судя по старым темам, раньше на Историческом факультете пользовались популярностью занимательные рассказы о людях и событиях. Предлагаю вернуться к хорошей традиции и поговорить о героях.

Первое сообщение – подарок бойцам с «братского» треда, раз уж я не умею сочинять эпиграммы.
Индейское имя героя я пишу в той транскрипции, которую считал правильной Ю.Кнорозов.

На границе между Перу и Бразилией, в местности, именуемой Пахональ, в сельве живет племя кампов, которые верят, что однажды к ним с неба придет Спаситель. Вроде бы, ничего удивительного: влияние христианства, тем более, что эти территории были в 17-18 веках владениями иезуитов. Но мессию зовут довольно неожиданно: Атавальпа Апо Инка. Казалось бы, тоже ничего особенного - инкское влияние. Но Пахональ в состав Тауантинсуйю никогда не входил, и кампы на кечуа не говорят.
А было так. В начале 18 века жил в Кахамарке индеец-кечуа Хуан Сантос. Возможно, он действительно происходил от инков, поскольку получил образование в иезуитской школе, а после ее окончания за выдающиеся успехи был направлен для дальнейшей учебы в Европу. Судя по всему, дон Хуан побывал не только в Испании. Под конец путешествия его даже в Африку занесло. Двадцатые-тридцатые годы 18 в. в Европе - раннее Просвещение. Научиться там можно было многому, и совсем не тому, что одобрили бы колониальные власти Перу. Дон Хуан вернулся на родину с мечтой об изгнании испанцев, и с горьким пониманием: на землях Тауантинсуйю это практически неосуществимо. Но есть еще сельва.
И вот, где-то в начале сороковых, дон Хуан является к кампам, которых к тому времени крепко допекли иезуиты, и называется без затей: Атавальпа Апо (искаж. сапа) Инка. Кампы, окрещенные лет за сто до описываемых событий, тут же увидели в нем мессию. Атавальпа Апо Инка обучил их основам европейского военного дела и сразу повел на главный город провинции - Кимири, который захватил с ходу. Вскоре в его руках был весь Гран-Пахональ. Возможно, М. Стингл и преувеличивает, когда говорит об «индейской республике». Но это была свободная территория, на которой кампы и их соседи жили по своим законам. Испанцы послали в сельву одну за другой две карательные экспедиции. Первый отряд бежал при приближении численно превосходящего индейского войска. Из второго похода вернулись всего несколько человек, которые сообщили, что генерального сражения просто не было - индейцы прибегли к тактике партизанской войны. В 1744 г испанцы снарядили еще одну экспедицию. На этот раз Атавальпа перехватил карателей на переправе через реку Чанчамайо. Четырехдневное сражение закончилось разгромом колониальных войск. Причем решающую роль в победе индейцев сыграли трофейные пушки. Люди из лесных племен, которые до того охотились с духовыми трубками, вполне их освоили. Дон Хуан был человек просвещенный.
В 1746 г. испанцы предприняли новое наступление на Пахональ. Их войско было весьма многочисленным и шло двумя колоннами. Ту, которую возглавлял полковник Тронкосо, индейцы разбили. Вторая, под командованием генерала Льямаса, с трудом дошла до места, где была назначена встреча, а потом отступала оттуда, как Наполеон из Москвы. Выбрались из сельвы не многие. После этого кампов оставили в покое.
В 1752 г. Атавальпа Апо Инка предпринял попытку освободить от испанцев верхнее Перу силами кампов, но убедился, что для жителей лесов губителен холодный горный климат, и вовремя повернул обратно. В Пахонале он пользовался божественными почестями. Это и привело его к гибели. Один из вождей кампов убил Атавальпу, желая доказать соплеменникам, что тот смертен, как все люди. Но индейцы и после смерти продолжали чтить своего предводителя, как мессию, и ждать его возвращения.
Независимая индейская территория в Пахонале просуществовала около150 лет. До сих пор кампы, когда говорят об Атавальпе Апо Инке, поднимают глаза к солнцу.
(Изложено по книге М. Стингла «Сиу борются».)
P.S. Если кто-то располагает более подробной и достоверной информацией о Хуане Сантосе Атавальпе Апо Инке, прошу поделиться.
С уважением.
Ларчик.