Собственно говоря, по настоящему Крестовым походом можно считать только первый поход.
Он завершился завоеванием крестоносцами в июле 1099 года Иерусалима, который стал столицей основанного ими Иерусалимского королевства.
Второй и третий Крестовые походы закончились полной неудачей.
"Герои" третьего Крестового похода
|
|
|
Ричард Львиное Сердце
|
Фридрих I Барбаросса
|
Крестоносцы четвертого похода по пути в Египет свернули налево и, разгромив и завоевав
христианские города Задар и Константинополь, создали на части христианской Византии Латинскую империю.
Можно ли считать результат этого похода успешным и направленным против "неверных" я вам сказать затрудняюсь.
Как это ни странно, но историческая и справочная литература осторожно обходит вопрос о каких-либо серьезных причинах возникновения таких крупных военных мероприятий средневековья, невнятно упоминая лишь о поводах для их начала.
Эти поводы формулируются примерно следующим образом:
"Крестовые походы это захватнические походы западно-европейских феодалов на Восток в 1096-1270, проходившие под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман."
Конечно, времени с одиннадцатого века прошло довольно много, но исследования значительно менее масштабных феодальных войн, произошедших немногим позже этого времени, порою настолько досконально рассматривают политические, экономические и династические причины, что подобное невнимание к таким значительным событиям выглядит очень подозрительно.
Так и тянет предположить, что королям и курфюстам просто захотелось пограбить соседей, благо и подходящий повод для этого нашелся.
Это объяснение справедливо только отчасти, хотя четвертый и восьмой Крестовые походы даже не появлялись в окрестностях Палестины.
Потому что, во-первых, Палестина никогда не являлась непосредственными соседом Германии, Франции или Англии, которые были основными инициаторами походов и чьи многотысячные войска принимали в них самое активное участие.
Во-вторых, организация похода огромного количества войск через нейтральные или дружественные королевства и империи требует определенной политической и дипломатической подготовки.
Вряд ли нравы были столь просты, что почти полумиллионная армия крестоносцев проходила через Венгрию и Византию сама по себе.
Кроме всего прочего, ее было нужно просто кормить.
И я не думаю, что постоянный грабеж и мародерство, который в те времена заменял тыловое обеспечение армий, мог бы понравиться королю Венгрии и императору Византии.
В-третьих, не менее дорогое и сложное занятие - создание боеспособного флота, способного не только пересечь Средиземное море, но и обойти Европу морским путем, пройдя и постоянно штормящий Бискайский залив.
И уж совсем не вписывается в эту концепцию (если можно назвать концепцией желание пограбить) так называемый "крестовый поход детей" 1212-го года, когда десятки тысяч детей были оторваны от родителей и отправлены в Палестину потому, что кому-то пришла в голову идея возможности отвоевания "гроба Господня" только руками непорочных детских душ.
Большая их часть погибла во время бури на Средиземном море, часть была продана судовладельцами в рабство в Египет для покрытия своих расходов.
А эта ублюдочная "военно-политическая кампания" даже не входит в число восьми официальных крестовых походов.
Как ни парадоксально это звучит, но похоже, что современная историческая наука не в состоянии удовлетворительно объяснить причин одной из самых грандиозных авантюр человечества.
Или специально их не акцентирует.
Нельзя же всерьез воспринимать рассуждения о том, что корысть рыцарей разжигали рассказы торговцев о баснословных богатствах Востока, а через несколько страниц читать о развитии торговых отношений в Средиземноморье, как следствии Крестовых походов.
Конечно, можно сказать (и всегда говорится) некоторое количество слов о естественной экспансии развивающейся цивилизации, о необходимости перераспределения политической карты мира, о поисках путей обмена и торговли - и так далее.
Но в этом нет никакого смысла. По крайней мере - в обсуждаемый период истории.
Это подтверждается и результатом, а точнее
полным отсутствием результатов грандиозной двухвековой военной операции.
Но если мы поставим в основу рассуждений чисто религиозные мотивы, (именно то, что современные историки называют "поводами"), то фанатические и экономически неоправданные "наказания неверных" приобретают если не оправдание, то во всяком случае определенную логику.
Никто не может сейчас оценить религиозный фанатизм христиан XI-XIII веков. Некоторой точкой отсчета могут служить сведения о непримиримости значительно более поздней инквизиции, тоже в большой степени подмененные легендами и общими местами.
Но если вспомнить, что еще триста-пятьсот лет спустя крупнейшие европейские императоры беспрекословно подчинялись Папе Римскому, а простые христиане самостоятельно изводили ведьм и колдунов и того дольше, то надо полагать, что мораль населения XI века была не просто религиозной, а моралью религиозно-фанатической.
При таком общественном сознании мотив отвоевания "гроба Господня" мог быть (и наверняка был) доминирующим мотивом для предоления тягот военных походов.
А никаких рациональных, а точнее - прагматических, причин для них не было.
(Продолжение)
Американская трагедия
Обложка
Предыдущий номер
Следующий номер
|